theninthgen^_^

gathering gen9 v1.0

2012-01-17T15:18:00.008+08:00

alhamdulillah,ada juga kesempatan utk menumpahkan tinta disini setelah sekian lama blog ini dibiarkan sepi sendiri *syahdu*

ok!

ini dia sedikit gambar detik - detik indah bersama ketika malam gathering kita hari tuu..

mula - mula semua org ambil tempat selesakan diri...

dan mereka sangat gembira sekali...

tiba-tiba ada yang ingin pergi...

dan mereka-mereka ikut sekali...

akhirnya mereka-kami-semua pergi membawa diri...

membawa haluan bersama cita-cita sendiri... ^_^

#insyaAllah gathering akn dtg (v.2.0 pula) ramai yg dtg bersama si *dia* dan si manja di dalam stroller ^_^

#kpd yg tak dapat dtg kali ni,takpe,jgn bersedih hati..next time blh cuba lagi..hadirkan diri ^_^

salam'alaikum!peace!

Kekeliruan tentang nasib manusia

2011-08-15T07:07:00.001+08:00

Letih berbincang utk membetulkan perspektif org lain. Walaupun sudah separuh abad mengamalkan Islam, tapi rupanya, persoalan akidah masih belum selesai. Rukun ke 5 dan 6 masih tidak faham. Masih bertanya mengapa adanya penderitaan. Mengapa kanak-kanak yg tidak berdosa perlu jadi mangsa penganiayaan. Tanya mengapa mesti ada hari pembalasan sedangkan Tuhan sendiri yang menentukan nasib manusia.

Gunakan banyak analogi. Contoh penulis skrip drama. Hero kena belasah sehingga teruk. Wanita kena perkosa. Kanak-kanak kena dera. Tiada siapa pun yg marah pada penulis skrip sebab mampu menilai semua ini sekadar hasil kreatif mindanya.

Sekiranya tahu metafizik wujud dan kewujudan, akan faham kewujudan itu yg sebenarnya "essence" disebalik setiap ciptaan. Kewujudan adalah salah satu aspek Tuhan yg dizahirkan dlm bentuk ciptaan. Realitinya, merupakan pemilikan Tuhan.

Seperti firmannya dlm surah An-Nahl : 93, Jika Tuhan berkehendak, Dia boleh jadikan semua manusia satu umat. Dia menujukkan siapa yg Dia kehendaki dan menyesatkan siapa yg Dia kehendaki. Mana pula datang tuduhan Dia tidak adil? Dia zalim sedangkan Dia berbuat ke atas salah satu aspek diriNya sendiri? Ibarat rambut kita, samada hendak potong pendek atau biarkan panjang. Bolehkah kita terima bila ada orang tuduh kita zalim terhadap rambut kita bila kita potong jadi pendek? Tentu kita tuduh orang ini gila, sebab rambut itu sebahagian dari pemilikan kita. Atau katakan rambut itu boleh berkata-kata, bolehkah dia merasa dirinya dianiaya sebab keizinannya tidak diminta terlebih dahulu sebelum keputusan dibuat?

Sudah tentu, kita akan tergelak dengan kebodohan soalan ini. Sebabnya, yang dikatakan “saya” itu merangkumi semua aspek yang membentuk diri kita termasuk juga rambut sebahagian aspek fizikal. Diri kita ibarat satu “kota” tersendiri yang mempunyai pentadbir, petugas dan rakyat yang ditakbir. Setiap keputusan yang dibuat, sudah tentulah melalui proses yang melibatkan pihak2 yang bekenaan. Tidak timbul lagi isu mendapatkan keizinan sebabnya semua sudah maklum. Begitulah juga ruh ketika menyahut “bala, syahidna” ertinya semua sudah maklum dan menerima keputusan yang dibuat oleh Pentadbir.

Syurga dan neraka juga adalah ciptaan. Walaupun sama-sama ciptaan, tapi mempunyai “status” yang berbeza dari manusia. Analoginya, kita hendak buat kueh. Kita perlu tepung, acuan dan oven. Tepung kita uli ,giling dan terap. Kasihan juga tepung diperlaku begitu. Kemudian, kita letak dalam acuan. Kemudian tepung yg “malang” tadi kita bakar dalam oven. Adakah sama “peranan” tepung, acuan dan oven? Sifat tepung untuk diuli bagi dijadikan biskuit atau kuih lain. Sifat acuan keras, tahan api dan sesuai untuk menampung tepung yang telah siap diuli. Sifat oven, membakar bahan-bahan yang dimasukkan kedalamnya tanpa membezakan. Gabungan kesemua ini yang melahirkan biskut yg enak. Ada sesiapa nak bantah atau melarang mana-mana proses dalam pembikinan biskut ini?

Inilah yang cuba dilakukan oleh human rights group. Mereka hendak “hak” mereka sebagai manusia dari Tuhan. Macam tepung tadi, tidak rela dirinya diuli dan diubah jadi biskut. Hendak jadi seperti acuan atau oven. Bila mereka laung “freedom of rights” , apa yang mereka minta ialah “freedom” dari Tuhan yang sejak awal telah tentukan. Contoh, boleh pilih sendiri samada hendak jadi lelaki atau perempuan, atau separuh-separuh. Tuhan tidak boleh halang.

Jawapan yang Allah berikan dalam Al-Quran mudah saja, jika tidak rela dengan apa yang telah Allah tentukan, carilah Tuhan lain.

Sikap inilah yang telah menghumban Iblis keluar dari syurga. Iblis tidak puas hati sebab Tuhan mencipta Adam a.s. dari tanah. Seolah-olah Iblis pula yang hendak tentukan bagaimana makhluk baru tersebut perlu dicipta, bertepatan dengan seleranya. Puak Yahudi juga menjadi tercela dan terhina, sebab bila Nabi Muhammad dilahirkan dari kaum Arab, mereka tidak puas hati. Mereka hendak Rasul saw dari bangsa mereka sendiri. Sejarah kedegilan mereka sejak zaman awal lagi, ada saja yang mereka hendak protes.

Kaum nasrani juga tertipu oleh Iblis yang terus tidak puas hati manusia yang berasal dari tanah yang lebih dimuliakan. Dibisikkan supaya menaikkan “status” manusia ini ketahap “divine”, barulah ada “class” untuk disujud. Dibisikkan seolah-olah dari awal lagi memang rancangan Tuhan untuk mengirimkan “manusia divine” sebagai khalifah di bumi. Sebelum Adam as. , penduduk bumi telah memporak peranda dan menimbulkan banyak kerosakan sehingga Tuhan perlu baiki semula. Sifat dengki dan cemburu (trademark Iblis) sudah tentu tidak rela makhluk yg lebih “rendah” darinya yang nanti lebih berhasil menjadi pentadbir bumi. Iblis perlu usahakan apa yang dilakukan oleh penduduk bumi sebelumnya, akan juga dilakukan oleh manusia masa kini. Yang penting status-quo, sama-sama nanti masuk neraka.

Kelicikkan Iblis, di akhirat kelak, lepaskan diri dengan menuduh manusia itu sendiri yang bodoh, sebab diberi akal dan ilmu tapi, tetap tidak mahu berfikir dan merenung. Salah sendiri berakhir dengan nasib malang di akhirat kelak.

By: kak Siti Fauziana

halwa telinga ~

2011-08-09T18:44:00.001+08:00

Sang Pencerah

2011-06-21T06:54:00.005+08:00

Assalam. Apa khabar semua? Apa khabar iman anda?

Pernah dengar Sang Pencerah? kalau pernah dengar baguslah. Dah tengok? hm kalau belum boleh download dekat bawah ni.

part1, part2, part3

semalam ketika usrah, naqib saya ada mengambil sedikit contoh daripada cerita ini. katanya ada banyak babak yang amat menarik perhatiannya. salah satu daripadanya ialah ketika Ahmad Dahlan (watak utama) ingin memulai pengajian tafsir bagi Surah Al-Maun. Saat itu, seorang muridnya bertanya kehairanan, "bukankah ini kali keempat guru mengajar bab ini?" lalu dibalas oleh Ahmad Dahlan dengan penuh berhikmah, "lalu berapa ramaikah anak yatim yang telah engkau santuni?" .

oklah, skripnya lebih kurang sebab saya pun belum tengok lagi. tapi apa yang ingin disampaikan disini ialah pelaksanaan kita sendiri. penghayatan yang kurang terhadap segala ilmu yang ingin disampaikan, tidak kiralah daripada buku cerita, movie, kuliah-kuliah agama, bahkan daripada pembacaan alQuran itu sendiri, akan menyebabkan kita mudah atau lebih terdedah kepada anasir biasa iaitu fenomena renjatan elektrik voltan rendah. (rekaan)

terkena, terkejut. lepas itu suka hati tak ingat dah baru kena elektrik. lepas tu kena balik, kemudian baik balik. apa-apalah.

jadi memandangkan ramai yang tengah cuti, jadi apa kata kita tengok cerita ni.(?) moga ada manfaat insyaAllah.

---

Sinopsis:

Melalui Langgar / Surau nya Ahmad Dahlan (Lukman Sardi) mengawali pergerakan dengan mengubah arah kiblat yang salah di Masjid Besar Kauman yang mengakibatkan kemarahan seorang kyai penjaga tradisi, Kyai Penghulu Kamaludiningrat (Slamet Rahardjo) sehingga surau Ahmad Dahlan dirobohkan karena dianggap mengajarkan aliran sesat. Ahmad Dahlan juga di tuduh sebagai kyai Kafir hanya karena membuka sekolah yang menempatkan muridnya duduk di kursi seperti sekolah modern Belanda.

Ahmad Dahlan juga dituduh sebagai kyai Kejawen hanya karena dekat dengan lingkungan cendekiawan Jawa di Budi Utomo. Tapi tuduhan tersebut tidak membuat pemuda Kauman itu surut. Dengan ditemani isteri tercinta, Siti Walidah (Zaskia Adya Mecca) dan lima murid murid setianya : Sudja (Giring Nidji), Sangidu (Ricky Perdana), Fahrudin (Mario Irwinsyah), Hisyam (Dennis Adishwara) dan Dirjo (Abdurrahman Arif), Ahmad Dahlan membentuk organisasi Muhammadiyah dengan tujuan mendidik umat Islam agar berpikiran maju sesuai dengan perkembangan zaman. [21cineplex.com]

Pelakon: Lukman Sardi, Zaskia A. Mecca, Slamet Rahardjo, Giring Nidji, Ihsan Idol, Ikranegara, Sudjiwo Tedjo

Sutradara: Hanung Bramantyo

Penulis: Hanung Bramantyo

---

tonton online di youtube?

klik-->sang pencerah[full]

sempat sempit semput

2011-06-16T23:10:00.002+08:00

bismillah..

"ramai yang ambil kesempatan disaat orang lain kesempitan
akibatnya

semuanya kesemputan"

-kata2 seorang personaliti tv (sayer ta ingat namer dier sori)-

fikir fikir balik

ada betulnya

so!!

jgn jadi seperti ketiga-tiga golongan di atas!!

jangankan sempat !! sempit dan semput pon tak elok untuk kesihatan!

salam percutian~

salam 'alal muslimin ^_^

2011-06-04T17:20:00.002+08:00

bismillah

di sini nak umumkan yang telah masuk 2 rejab 1432 pd hari ini

jadi kawan2!!

marilah kita bersam-sama merebut peluang yang ada untuk melatih diri menjadi insan yang bertaqwa!!

kerna bila rejab sudah menjelang

makanya

ramadhan bakal berkunjung^_^

rindunye!

dan bila ramadhan berkunjung

kuncinya adalah taqwa(2:183)

disini ada sedikit panduan utk latih diri jd insan yg bertaqwa

sini

selamat beramal kawan2!!!

Al-Mawlid - Cahaya Seluruh Alam

2011-06-04T07:10:00.004+08:00

3 Rejab 1432H - Selawat dan salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad S.A.W. yang menyuluh cahaya agama ke seluruh alam..

P/s: lagu ini dinyanyikan oleh bekas kumpulan Ruffedge & V.E yang sekarang bergabung dalam satu kumpulan "Al-Mawlid"..Nice..selamat mendengar!!:)

diari seorang lelaki ..

2011-05-01T09:37:00.002+08:00

di kedalaman hatiku
tersembunyi harapan yang suci
tak perlu engkau menyangsikan

lewat kesolehaanmu
yang terukir menghiasi dirimu
tak perlu dengan kata-kata

sungguh
walau ku kelu
untuk meluahkan perasaanku

namun
penantianmu pada diriku
jangan salahkan..

kalau memang
kau pilihkan aku

tunggu..
sampai aku datang..

nanti..
kubawa kau pergi
ke syurga abadi

kini..
belumlah saatnya
aku membalas cintamu..

nantikan ku
di batas waktu....

edcoustic~
nantikanku di batas waktu..

^-^

2011-04-29T22:57:00.002+08:00

mulakan dengan nama Allah,Ar-rahman Ar-rahim
yang sentiasa ihsan pada hambaNya...

sebuah kisah tentang sorg kwn kiter ni..

namenye "dy"(bkn nama sebenar)..

hari ni hari yg gembira buat dy..
majlis perpisahan dgn sir UNGS yg dikasihi...
i juz want u to know that i love durian too Sir!!

sejak dpt lecturer org foreigner..
tbe2 ase nk cari calon foreigner jgak..
bagi menyahut seruan Sir stiap hari...
SEMPURNAKAN SEPARUH LAGI AGAMAMU!!!!KAWEN!!
SETIAP HARI TAU sir seru suruh kawen..seyes x tipu..

then ..
mulakan langkah nak balik rumah..
cuti seminggu tu...
jgn jelez ye...

ok..
now everithing dah settle..assignments sume dh submit..
hati lapang tak sabar nak balik jupe jerry..

sampai di kereta..
aik..
npe xleh start ni??
cbe lg skali...
aik??
tak de bunyi langsung??

ohhh...
now i know..
lampu tak tutup 3 hari 3 malam..
that is it!
batery kong mmg kong tahap kong yg kne gnti batri br..

sume bnde dh cbe..
msuk gear 2..tolak kete..
start start..
ohh..tak start jugak..

gne jumper(pelompat) pak cik 'tak tau spe name dy'.. pon tak jalan jgak..

ok..mmg kne tukar baru..
tak pon kne gi charge..xpe tiada tanda2 kedai kete berada berhampiran..

ohh..
selawat banyak2..stay cool....

tbe2..jupe lecturer lame..
tak sangka beliau igt lg nama dy...

beliau sudi tumpangkan dy sampai stesen KTM kepong sentral..

alhamdulillah~

sempat solat asar sat..then KTM dtg btol2 right afta dy kuar surau..

ok..naik..

dlm tu..
Allah..
no need to say..
dh nama pkul 5 PTG..mcm ikn sardin la jawabnye...
Allah..selawat byk2..cool...

tbe2 ader baby menangis + menjerit + melalak = bising!!!
then his mama shut his mouth with a towel..DENGAN PENUH PERASAAN!
uish!!mcm nk bunuh anak je gayenye..x bernafas bdak tu..

then terpikir..
mcm ni ke ble dh ada anak??
ohh...'tak nak pikir boleh tak'

akhirnya...stelah bbrapa jam kesabaran dy di uji dgn 'kesardinan'..
tbe juge di destinasi yg dituju..

Alhamdulillah..tak sangke KTM skrg dh maju ad LIF!!!
siap psg lagu lg tu!
dlm lif tu ad makcik2 tua n akak yg mengandung n org2 yg bwk beg roda besar..
dan 'dy' adalah org muda yg belum kawin dan tak mengandung pon..

xpe..rezki dpn mata ..xbek tolak..

then..amek teksi..
on the way sampai rumah..pakcik teksi tu cte mcm2 psl batery kete..
snanye ad lg stu cara nk hidupkan enjin kete yg dh mati bateri..

amek bateri kete org laen then psg kt kete kite..
pastu stat enjin..then letak balik batery kete kte kt tempat asalnye...
n batery ad bbrapa size..

N12..N18..N22..
ohh..

best jugak diari hari ni..
tarbiah Allah..cubitan sayang dari yg Maha Penyayang..

kita merancang..Allah juga merancang..
perancanganNya adalah yg terbaik..

so..
juz be cool..

^-^

~sayer~

Bahan Bacaan Malam Jumaat untuk Lelaki

2011-04-22T22:48:00.000+08:00

Hari Jumaat, Hari MuliaSabda Nabi SAW: “Hari terbaik yang memancarkan sinar mataharinya ialah hari Jumaat. Padanya diciptakan Adam AS, padanya dimasukkan dia ke dalam syurga dan padanya dikeluarkan dia darinya. Dan tidak akan berlaku hari Kiamat kecuali pada hari Jumaat.”

(Sahih Muslim: 854 )

Sunnah-sunnah di hari Jumaat

1)-Mandi dan berwangi-wangian (lelaki sahaja). Rasulullah SAW berkata: “Mandi pada hari Jumaat itu wajib bagi setiap orang yang sudah baligh. Hendaklah dia menggosok gigi dan memakai wangian jika mempunyainya.”

(Sahih, al-Bukhari:880, Muslim:846)

2)-Membanyakkan selawat kepada Rasulullah SAW. Kata Nabi SAW: “Sesungguhnya sebaik-baik hari ialah hari Jumaat, maka perbanyakkanlah selawat keatas ku pada hari tersebut. Sesungguhnya selawat kalian akan diperlihatkan kepadaku.”

(Sahih, Abu Daud:1047, disahihkan oleh al-Arnaouth)

3)-Membanyakkan berdoa terutama diakhir waktu asar. “Pada hari Jumaat terdapat dua belas jam, pada waktu itu tidaklah seorang hamba Muslim memohon sesuatu kepada Allah melainkan Dia akan mengabulkannya. Oleh itu, carilah ia diakhir waktu setelas asar.”

(Sahih, Abu Daud: 1048, di sahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi, an-Nawawi dan al-Albani)

4)-Membaca surah al-Kahfi. Rasulullah SAW berkata: “Sesiapa yang membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat, dia akan disinari cahaya di antara dua Jumaat.”

(Sahih, al-Hakim:3392, disahihkan oleh al-Albani)

5)-Berjalan kaki dan bersegera ke masjid. Kata Nabi SAW: “Sesiapa yang memandikan atau mandi pada hari Jumaat, kemudian bersegera dengan berjalan kaki, tidak menaiki kenderaan, dan mendatangi imam lalu mendengar (khutbah) dan tidak bermain-main, maka adalah baginya setiap langkah (bersamaan) amalan puasa dan solat selama setahun.”

(Sahih:Sunan Abi Daud: 345, al-Albani mensahihkannya)

Kesilapan-kesilapan di hari Jumaat

1)-Datang lewat ke masjid. Kata Rasulullah SAW: “Pada hari Jumaat para malaikat duduk di pintu-pintu masjid, bersama mereka lembaran-lembaran catatan. Mereka mencatat (orang-orang yang datang shalat), apabila imam telah keluar (untuk memberi khutbah), maka lembaran-lembaran itu ditutup.”

(Hasan, Ahmad:21756, dinilai Hasan oleh al-Albani)

2)-Membaca al-Quran atau memasang rakaman bacaan al-Quran dengan kuat. Kata Nabi SAW: “Ketahuilah sesungguhnya kalian semua bermunajat kepada Tuhan. Oleh itu, janganlah sebahagian kalian mengganggu sebahagian yang lainnya, dan janganlah sebahagian mengangkat suara atas yang lainnya dalam membaca al-Quran”, atau baginda berkata “di dalam solat.”

(Sahih, Abu Daud:1332, disahihkah oleh Ibn Abdil Barr dan al-Albani)

3)-Tidak memenuhkan saf hadapan. Kata Nabi SAW: “Jika kalian atau mereka mengetahui apa yang terdapat dihadapan saf paling hadapan, nescaya akan dilakukan undian. [bagi mendapatkan saf hadapan]”

(Sahih, Muslim:439)

4)-Bermain tasbih, bersiwak dan lain-lain ketika mendengar khutbah. “Barangsiapa memegang batu kerikil [ketika khutbah], maka dia telah berbuat hal yang sia-sia.”

(Sahih, Muslim:857)

5)-Tidak melakukan solat tahiyatul masjid apabila tiba ketika imam berkhutbah. Kata Nabi SAW: “ Jika salah seorang daripada kalian tiba (di masjid) pada hari Jumaat dan imam sedang berkhutbah, maka solatlah dua rakaat dan ringkaskanlah solat tersebut.”

(Sahih, Muslim:875)

6)-Masih melakukan urusan keduniaan apabila azan telah berkumandang. Firman Allah: “Wahai orang-orang Yang beriman! apabila diserukan azan untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah dan tinggalkanlah berjual-beli (pada saat itu); Yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui ”

(Surah al-Jumuah:9)

7)-Bercakap ketika khutbah. Rasulullah SAW berkata: “Jika engkau berkata kepada teman engkau “Diam” pada hari Jumaat dan imam sedang berkhutbah, maka engkau telah membuat sesuatu yang sia-sia.”

(Sahih,al-Bukhari:934, Muslim:851)

8)- Bersandar ke dinding dan tidak menghadap khatib. Kata Ibn Mas’ud r.a: “Jika Rasulullah SAW sudah berdiri tegak di atas mimbar, maka kami menghadapkan wajah kami ke arah beliau.”

(Hasan, at-Tirmizi:509, disahihkan oleh al-Albani)

coffee n pasta from : u-jam

PencAriaN bakat muda..

2011-03-20T09:55:00.001+08:00

bismillahi Allahu Akbar...

nak tanya ni..

adakah anda :- pernah bergelar ahli Gen 9 suatu ketika di DQ dlu?
- berumur 19 - 21 tahun?
- pandai menulis menggunakan keyboard komputer @ laptop?

jika YA...

ANDALAH bakat muda yg kami cari!!!!

hantarkan kisah2 menarik di tempat anda belajar seperti ini..atau ini..ataupun ini...juga sebarang karya menarik seperti ini..

karya bolehlah dihantar ke alamat dninthgen@gmail.com..
sertakan karya anda dgn slogan.."i luv Gen9 kerana....."(tak lebih dari 13 patah perkataan)...
karya yg bertuah akan disiarkan di blog FAMOUS INI(erk..famous ke??)

SELAMAT BERKARYA!!
HANTAR JGN TAK HANTAR TAU!!!

regards
~admin

JANGAN...

2011-03-16T23:45:00.002+08:00

bismillahi Allahu Akbar...

assalamualaikum semua..
hamba tak pasti la ana bg salam ni...
ad org yg dgr atau tidak..
blog ni pon hamba tak pasti...
ad org nampak ke tak..
post2 di blog ni pon hamba tak pasti...
masih ada org mendengarnya ke tak...

cume hamba harap ukhwah gen 9 still MANTOP mcm mse ribat dlu..
tapi..
andai kata ukhwah ini menuju..
UKHWAH FAIL!!!
ana katakan...GEN 9 USAHA LAGI!!!

ok la..
ni nk kongsi 6 JANGAN..bkn 6 jahanam ye...

selamat membaca!!

12 kata "JANGAN" yg perlu dihindari :

1. Jangan menunggu BAHAGIA baru tersenyum, tapi tersenyumlah, maka kamu kian bahagia.

2. Jangan menunggu KAYA baru bersedekah, tapi bersedekahlah, maka kamu semakin kaya.

3. Jangan menunggu terMOTIVASI baru bergerak, tapi bergeraklah, maka kamu akan termotivasi.

4. Jangan menunggu diPEDULIkan orang baru kamu peduli, tapi pedulilah dengan orang lain, maka kamu akan dipedulikan.

5. Jangan menunggu orang MEMAHAMI kamu baru kamu memahami dia, tapi pahamilah orang itu, maka orang itu paham dengan kamu.

6. Jangan menunggu terINSPIRASI baru menulis tapi menulislah, maka inspirasi akan hadir dalam tulisanmu.

7. Jangan menunggu PROYEK baru bekerja, tapi berkerjalah, maka proyek akan menunggumu.

8. Jangan menunggu diCINTAI baru mencintai, tapi belajarlah mencintai, maka kamu akan dicintai.

9. Jangan menunggu banyak UANG baru hidup tenang, tapi hiduplah dengan tenang. Percayalah,. bukan sekadar uang yang datang tapi juga rejeki yang lainnya.

10. Jangan menunggu CONTOH baru bergerak mengikuti, tapi bergeraklah, maka kamu akan menjadi contoh yang diikuti.

11. Jangan menunggu SUKSES baru bersyukur. tapi bersyukurlah, maka bertambah kesuksesanmu.

12. Jangan menunggu BISA baru melakukan, tapi lakukanlah! Kamu pasti bisa!

regarde a toi..(bhs perancis ni..)

~hamba~

2011-03-10T18:40:00.001+08:00

email dari seorang sahabat seIslam...

Salam. Bismillahirrahmanirrahim.

Currently, Al-Amin Bangi is trying to gather RM500,000 to build a surau that can hold up to 700 jamaah. Thus, this email is forwarded to you to offer you a great business deal and a huge forever-lasting prospect that you may redeem in Hereafter. If you wish to donate, you may kindly bank in to the stated account below or hand over the cash to me.

You might also want to buy a ticket and attend Majlis Amal Sumbangsih on 30 April. You can refer to the link given for more information.

http://remymer.blogspot.com/2011/02/i-majlis-amal-sumbangsih-musolla-al.html

We would really appreciate it if you can relay this information on to other people. We also would like to thank you in advance for your kindness. JZKK.

regards,

Zubair

Tawaran hebat kini bermula,
Untuk tabungan hari akhirat,
Cepat-cepat kita menderma,
Renung-renungkan "fastabiqul khairat" [2:148]

>>>Towards RM500k by April,30 ^_^
TABUNG MUSOLLA AL_AMIN BANGI
BANK MUAMALAT
1210-0000223-718
maryam jailani
FormerAl-AminStudents'Association [FASA]

lembik ke lembat??

2011-03-08T15:35:00.001+08:00

Langit Ilahi Rotating Header Image
Perkongsian: Muslimah lembik sebab fikir Baitul Muslim?
Dec 16th, 2010
by Hilal Asyraf.

Baitul Muslim, apakah yang selama ini kamu fahami? ~ picture by addy-ack of deviant art.

Baitul Muslim, apakah yang selama ini kamu fahami? ~ picture by addy-ack of deviant art.

Ada yang mengemukakan kepada saya, pandangan bahawa ada yang menyatakan yang Muslimah pada zaman ini lembik kerana hanya tahu memikirkan Baitul Muslim. Dinyatakan bahawa, mereka ini hanya tahu membincangkan Baitul Muslim, tetapi tidak tahu membincangkan perjuangan ummah. Sebab itu mereka ini lembik.

Hem. Saya tertawa juga sebenarnya bila orang kemukakan begitu kepada saya.

Lembik, sebab fikir Baitul Muslim?

Tetapi apabila saya fikir-fikir kembali, baiklah, saya dapat. Ada kebenarannya dalam pandangan itu. Tinggal, pada saya, memanah pandangan itu secara umum sedemikian rupa adalah tidak kena sebenarnya. Sebab Baitul Muslim sebenarnya adalah isu yang amat penting di dalam pembinaan Daulah Islamiyyah, dan merupakan antara wasilah terpenting dalam memastikan kelansungan tarbiyah dalam kehidupan insan.

Namun saya akui, salah cara memandang Baitul Muslim, memang akan membawa kepada ke’lembik’an. Tinggal, saya kira, sebenarnya adalah untuk semua. Bukan muslimah sahaja. Muslimin pun boleh jadi lembik kalau fikir Baitul Muslim ini tidak kena pada caranya.

Baitul Muslim = Cari Jodoh? Saya kata tidak.

Pertamanya, ramai yang tidak memahami apakah sebenarnya Baitul Muslim. Ramai yang akhirnya tersesat ke satu solusi seperti tajuk subtopik kita, yakni Baitul Muslim disamakan dengan pencarian jodoh, pencarian pasangan dan sebagainya.

Kesilapan kefahaman inilah yang membawa kepada ke’lembik’an apabila Baitul Muslim diperbincangkan. Maka yang disibukkan nanti adalah isu “adakah si fulan bin si fulan atau si fulanah binti si fulan itulah yang ditakdirkan untuk aku?”, “saya termimpikan si dia, apakah dia orangnya?”, “saya nampak tanda di langit, tiba-tiba hati saya teringatkan dia. Apakah itu tandanya?” dan sebagainya.

Diri juga akan menjadi sibuk dengan isu: “Mencari Pasangan Yang Ditakdirkan.” Sibuk hanya dengan ciri-ciri pasangan kirana dan sebagainya.

Baitul Muslim seakan-akan menjadi satu fikrah pencarian jodoh, melibatkan isu-isu takdir dalam jodoh, istikharah, ciri-ciri pasangan dan sebagainya.

Kalau kita memahami bahawa Baitul Muslim hanya setakat itu, atau dalam erti kata lain, kita melayan Baitul Muslim dengan etika sedemikian semata-mata, maka benarlah membincangkan Baitul Muslim akan melembikkan pemikiran semua.

Sebab Baitul Muslimnya hanya sekadar di gerbang perkahwinan.

Baitul Muslim yang sebenarnya

Sebenarnya, pada pertama sekali, mengapakah istilah Baitul Muslim seakan-akan diangkat menjadi agenda besar dalam kehidupan seorang mukmin?

Kita lihat semula ya mengapa isu ‘Baitul Muslim’ adalah isu yang hangat. Bukan kerana Baitul Muslim adalah isu jodoh, mencari pasangan, cinta dan sebagainya. Lihat semula pada perkataan Baitul Muslim. Apakah maksudnya?

“Rumah Orang Islam.”

Maka kita kembali kepada asalnya.

Istilah Baitul Muslim muncul apabila kita membincangkan berkenaan perjuangan untuk mengembalikan Islam sebagai perlembagaan dalam kehidupan. Maka hendak merealisasikan perkara itu, perlulah kita jalankan satu strategi jangka panjang, yang dinamakan takwin fardhil muslim. Takwin Fardhil Muslim bermaksud – Pembentukan Individu Muslim yang perlu digerakkan dalam setiap peringkat berikut:

Individu muslim – rumah tangga muslim(Baitul Muslim) – masyarakat muslim – kerajaan muslim – khilafah islam – empayar islam – Islam sebagai ustaziatul alam(pentadbir seluruh alam ini).

Baitul Muslim menjadi isu besar adalah kerana ia merupakan antara marhalah yang wujud di dalam perjalanan merealisasikan terbinanya Islam sebagai daulah yang mentadbir alam ini. Itulah sebabnya muncul perbincangan berkenaan Baitul Muslim.

Baitul Muslim dilihat sebagai batu-bata yang membina bangunan Daulah tadi. Merupakan satu peringkat penting dalam strategi untuk melihat kembalinya Islam diambil sebagai perlembagaan hidup. Hal ini kerana, keluarga adalah institusi terpenting dalam melahirkan para mujahid, pejuang di jalan Allah, da’ie, penyeru di jalan Allah SWT.

Inilah dia origin Baitul Muslim yang sebenarnya. Baitul Muslim adalah hakikatnya agenda perjuangan untuk melihat Islam itu kembali tertegak sebagai satu sistem yang memerintah dunia. Bukan semata-mata isu jodoh, solat istikharah, mimpi-mimpi, ciri-ciri pasangan dan sebagainya.

Apabila dipisahkan Baitul Muslim daripada originnya.

Apabila perbincangan isu jodoh, ciri-ciri pasangan, tidak dikaitkan dengan perjuangan membina daulah Islam, ini akan menghasilkan perbincangan kosong yang tidak membawa makna. Hanya satu keseronokan bermain ’tilik nasib’ untuk ‘mencari pasangan yang ditakdirkan’ semata-mata.

Inilah dia yang membuatkan perbincangan Baitul Muslim, berputar dalam bulatan yang tiada akhirnya. Tidak memberikan manfaat. Bahkan tidak membina jati diri seorang mukmin. Juga tidak memberikan mudharat kepada jahiliyyah.

Sedangkan Baitul Muslim apabila diteliti, lebih dari sekadar isu ciri-ciri pasangan, istikharah mencari pasangan, jodoh dan cinta semata-mata. Baitul Muslim juga menitik beratkan pembinaan peribadi mukmin itu sendiri di dalam diri kita. Membincangkan isu-isu tarbiyah pasangan dan pembinaan anak-anak. Menyebabkan isu-isu seperti tanggungjawab diri, kebersihan diri, disiplin diri, hubungan dengan Allah SWT, semuanya diangkat naik dalam perbincangan Baitul Muslim ini.

Bukan semata-mata cari jodoh, istikharah, mimpi nampak apa, mimpi saya benar atau tidak, oh mungkin dialah yang ditakdirkan untukku, ciri-ciri dia cukup ke ha untuk jadi pasangan aku, ciri-ciri aku ni layak ke nak dapat isteri seperti Khadijah dan sebagainyalah.

Apabila Baitul Muslim itu dipisahkan daripada isunya yang sebenar – salah satu peringkat dalam agenda membina kembali daulah Islamiyyah – jadilah pembincang-pembincang Baitul Muslim merupakan orang-orang lembik yang meninggalkan perjuangan ummah.

Penutup: Baitul Muslim yang ori, itu yang patut hangat diperbincangkan

Saya masih ingat pada zaman saya sendiri tertipu dengan istilah Baitul Muslim itu. Saya dulu pun fikir Baitul Muslim ini isu cari jodoh, pilih pasangan, cinta dan sebagainya. Akhirnya bila fikir semula, semua itu tidak membawa manfaat kepada diri. Tidak membawa peningkatan pada diri. Yang ada hanyalah mudarat.

Tetapi apabila faham apakah sebenarnya Baitul Muslim, mula dididik dengan serius berkenaan pembentukan peribadi mukmin, di situlah bermulanya penglihatan yang besar kepada isu tanggungjawab, isu tarbiyah diri, isu disiplin diri, isu mempersiapkan peribadi untuk menjadi murabbi kepada keluarga dan sebagainya. Di situlah mula rasa untuk menggerakkan diri.

“Berusaha ke arah mampu.”

Itu istilah yang saya suka guna pakai. Sebab kalau nak kata ‘mampu’ membina baitul muslim, entah sampai bila baru boleh tahu diri ini mampu atau tidak bukan? Sekurang-kurangnya, disiapkan target menggerakkan usaha-usaha ke arah mampu itu.

Itulah hasil Baitul Muslim yang ori, apabila diperdalami. Mustahil menghasilkan kelembikan bukan? Kalau bincang yang ori la. :-)

Tetapi kalau dibincangnya hanya sekadar jodoh, cinta, istikharah betul ke tak betul, memang pusing-pusing macam mana sekalipun, paling boleh pergi jauh pun gerbang perkahwinan sahaja

dari

10 signs of the heart's death....

2011-03-08T15:08:00.002+08:00

10 Tanda Hati Mati

Syeikh Ibrahim Adham menyatakan 10 tanda hati mati iaitu :

1. Mengaku kenal Allah s.w.t tetapi tetapi tidak menunaikan hak- haknya.

2. Mengaku cinta pada Rasulullah s.a.w tetapi tidak menunaikan Sunnah baginda.

3. Membaca al-Quran tetapi tidak beramal dengan hukum- hukum di dalamnya.

4. Memakan nikmat- nikmat Allah s.w.t tetapi tidak mensyukuri atas pemberiannya.

5. Mengaku syaitan itu musuh tetapi tidak berjuang menentangnya

6. Mengaku adanya nikmat syurga tetapi tidak beramal untuk mendapatkannya.

7. Mengaku adanya seksa neraka tetapi tidak berusaha untuk menjahinya.

8. Mengaku kematian pasti tiba bagi setiap jiwa tetapi masih tidak bersedia untuknya.

9. Menyibukkan diri membuka keaiban orang lain tetepi lupa akan keaiban diri sendiri.

10. Menghantarkan dan menguburkan jenazah/ mayat saudara seIslam tetapi tidak mengambil pengajaran daripadanya

dari

update

2011-01-21T00:05:00.002+08:00

assalamu'alaikum.

apa khabar semua? hmm, tak tahu ada orang baca lagi atau tak blog ni. tapi follower macam makin bertambah he he.

kebelakangan ini, hidup kami(baca: abang-abang gombak yang dah semester2) agak sibuk jugalah dengan assignment, workshop dan lab report yang ibarat membuka paip air tapi tak tutup2. ada je :) mungkin tu yang buat engin best (?)

ok first thing first, syed syahmi, selaku bekas biro tarbiah IQra uiapj ada mengatakan bahawa tak lama lagi, berbondong-bondong rakan2 gen9 dQ-uiam akan masuk ke main campus. so tahniah in advance.
---> main campus tak banyak beza dengan masa matrik sebenarnya, kecuali dia besar dan kita lebih bebas. idk.

benda keduanya ialah... kenapa yahoogroups sudah tak aktif? [sebab pernah aktif ke?] tak, tu tak jadi masalah sebab banin ada group dekat facebook. syed buat private so sape2 banin yang tak join lagi, boleh lah berbuat demikian.

cerita paling akhir bagi post ini, tetapi paling penting, saya nak mewakili budak dQ mengucapkan selamat pengantin baru buat syafiq rushdi. semoga bahagia dunia akhirat. ameen. (fyi, dia ni bekas batch kita. and fyi too, dia kahwin tahun lepas).

=)

ok tu je. dan itulah sebab post ini ditulis.

belajar rajin2 lillahitaala.

Hakikat..Why? >>The WINNER!!

2011-01-16T22:35:00.004+08:00

B.O.N 11' - Zikra

Salam..sorilah, den sajo yo upload video nie utk tatapan korg..buat somak sket kek blog yg den raso mcm sunyi yo..e'em,kepada yg terlibat dalam video ini, tahniah buat kalian..nice la ..

BANIN USAHA LAGI!!

p/s: sori video x lawa,gune nset je rakam..

the pearls

2011-01-06T15:15:00.000+08:00

Mutiara Syair Sayyiduna Ali bin Abi Thalib

Aku menangis atas masa mudaku yang telah berlalu. Aduh! alangkah enaknya kalau masa muda itu dapat kembali lagi kepada kita

Seandainya masa muda itu bisa diperjualbelikan pasti aku kan berikan kepada penjualnya apapun yang ia inginkan

Akan tetapi jika masa muda itu sudah berlalu jauh dari kemuliaan maka memintanya untuk kembali lagi adalah sesuatu yang mustahil

Mutiara syair al-Imam asy-Syafi'i

Sesungguhnya orang yang faqih itu adalah dinilai dengan perbuatannya Bukanlah orang yang faqih itu dinilai dengan ucapan dan perkataannya.

Begitu juga pemimpin itu adalah dinilai dengan kemuliaan akhlaknya.

Bukanlah pemimpin itu dinilai dengan banyaknya pengikut dan pembela-pembelanya.

Begitu juga orang yang kaya itu adalah dinilai dengan keadaan (kedermawanan)nya Bukanlah orang yang kaya itu dinilai dengan banyaknya harta bendanya.

[Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i, hal. 97]

Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.

Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu.

Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik?

[Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i, hal. 47]

::...::
::...::

Tersebut di dalam kitab Irsyad-ul ‘Ibad oleh asy-Syaikh Utsman bin Shihabuddin al-Funtiani iaitu kitab terjemahan bagi kitab al-Munabbihat 'alal Isti'dat li Yaumil Ma'ad oleh Ahmad ibn Hajar al-Asqolaani pada halaman 10:

[Artinya]: Daripada setengah hukama’: Tiga (3) perkara meluaskan dan membukakan dukacita [ialah]
• Dhikrullah dan
• Berjumpa berhimpun orang auliya [wali-wali Allah] dan
• Mendengar perkataan hukama’ dan ulama dan [orang] sholeh

nice info here
http://mukhlis101.multiply.com/journal/item/311
and here
http://almukminun.blogspot.com/2011/01/hakikat-kesufian-faktor-utama.html

KEY TO SUCCESS..

2011-01-02T23:52:00.003+08:00

“I haven’t failed, I’ve found 10,000 ways that don’t work”

~Thomas Alva Edison~

Thomas Alva Edison

Recently I read an article about human greatest invention. I found that one of the greatest invention is the electric light (read the reference here). Well, it is true that the electric light has changed human life tremendously. Before it, we need to burn oil to produce light, but now, we can produce light by just with the flick of hand. However, some of you might not know the history of the light bulb invention. It was invented by Thomas Alva Edison in 1879 through thousands of experiments.

Thomas Alva Edison was born on February 11, 1847. Born as a genius, Edison was despised by all his siblings. His curious question always deemed as stupid by his friends, and even by his parents. He loves to do experiments. He even did an experiment on a train where he work part-time, and he even burn the train. But all of these, never stop his passion to do experiment. Those hardwork is not gone for nothing. He got his first patent on telegraph, and the world started to realize that indeed, Edison is a smart guy.

When he started his experiment on electric light, once again, the people mock at him. Many people said that it is impossible for him to do it. But once again, he ignores all the negative thought, and keep on keeping on. The research wasn’t easy. Even his research team got discouraged and suggested to stop the experiment. Edison always answer them, we have not failed. We only found 10,000 ways that do not work. In the end of the day, Edison is right, he succeed to make the first electric light. The world marveled at his work. Lesson number one: perseverance is the key to success.

In 1876, he moved his research lab to Menlo Park, where he had dreamed since he was a child. Eventhough he already owns what a researcher should be happy of, he keep on improving his work. Lesson number two: don’t be complacent of what you have achieved. Always have the spirit of excellence.

His life after the shifting to Menlo Park was not easy at all. Several accident happened to him, and in 1878, he breathed his last breath. Only enjoying 2 years of his dreamland. Lesson number three: everything does not go as what you like. Be realistic and always live your life to the fullest whatever might happened.

Guys, sometimes we are just like Edison. We can not show our fullest potential because of our environment, because our friends around us always despised us. I believe that everyone of us are a genius in our own field. Some of you might be a genius in dancing, but your friends might mock you that your skill are useless. Guys, never let the negative impact affect you. You should make those negative comments about you as a motivation for you, as a milestone for you to step to higher level. Be persevere in every problems that you face, and have a good success!!!

~Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration~

motivation4us.com

Kisah Muktabar : Ashabul Ukhdud

2010-12-31T00:56:00.003+08:00

BISMILLAH...

Kisah dipetik daripada hadis sahih riwayat Imam Muslim dalam Kitab Az-Zuhd war Raqa`iq, bab Qishshah Ashhabil Ukhdud (no. 3005), dari Shuhaib bin Sinan radhiyallahu 'anhu, bahawa Rasulullah saw bersabda (yang bererti):

Pada zaman dahulu, sebelum masa kalian, ada seorang raja, dia mempunyai seorang tukang sihir. Ketika tukang sihir ini sudah semakin tua, dia berkata kepada raja tersebut: “Saya sudah tua, carikan untukku seorang pemuda remaja yang akan saya ajari sihir.” Maka raja itupun mencari seorang pemuda untuk diajari ilmu sihir.

Adapun pemuda itu, di jalanan yang dilaluinya (menuju tukang sihir) itu ada seorang rahib (ahli ibadah). Lalu dia duduk di majlis rahib tersebut, mendengar syarahannya dan ternyata huraian tersebut menakjubkannya. Kemudian, dia menemui tukang sihir itu. Malangnya, dia dipukul oleh tukang sihir tersebut. Pemuda itupun mengadu keadaannya kepada si rahib. Kata si rahib: “Kalau engkau takut kepada si tukang sihir, katakan kepadanya: ‘Aku ditahan oleh keluargaku.’ Dan jika engkau takut kepada keluargamu, katakan kepada mereka: ‘Aku ditahan oleh tukang sihir itu’.”

Ketika dia dalam keadaan demikian, datanglah seekor binatang besar yang menghalangi orang banyak. Pemuda itu berkata: “Hari ini saya akan tahu, tukang sihir itu yang lebih utama atau si rahib.” Lalu dia mengambil sebiji batu dan berkata: “Ya Allah, kalau ajaran si rahib itu lebih Engkau cintai daripada ajaran tukang sihir itu, maka bunuhlah binatang ini agar manusia dapat lalu.” Pemuda itu melemparkan batunya hingga membunuhnya. Akhirnya manusiapun dapat melaluii perjalanannya.

Kemudian pemuda itu menemui si rahib dan menceritakan keadaannya. Si rahib berkata kepadanya: “Wahai anakanda, hari ini engkau lebih utama daripadaku. Kedudukanmu sudah sampai pada tahap yang aku lihat saat ini. Sesungguhnya engkau tentu akan menerima cubaan, maka apabila engkau ditimpa satu cubaan, janganlah engkau menunjuk diriku.”

Pemuda itupun akhirnya mampu mengubati orang yang dilahirkan dalam keadaan buta, sopak, dan mengubati orang ramai dari berbagai penyakit. Berita ini sampai ke telinga orang bawahan raja yang buta matanya. Diapun menemui pemuda itu dengan membawa hadiah yang banyak, lalu berkata: “Semua hadiah yang ada di sini adalah untuk engkau, saya kumpulkan, kalau engkau dapat menyembuhkan saya (dari kebutaan ini).”

Anak muda itu menjawab: “Sebetulnya, saya tidak dapat menyembuhkan siapapun. Tapi yang menyembuhkan itu adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kalau engkau beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, saya doakan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, tentu Dia sembuhkan engkau.”

Orang bawahan raja itupun beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, lalu Allah Subhanahu wa Ta'ala menyembuhkannya. Kemudian dia menemui raja dan duduk bersamanya seperti biasa. Raja itu berkata kepadanya: “Siapa yang sudah mengembalikan matamu?”

Dia menjawab: “Rabbku.” Raja itu bertanya: “Adakah kamu mempunyai tuhan selain aku?” Orang itu berkata: “Rabbku dan Rabbmu adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala.”

Raja itupun menangkapnya dan tidak berhenti menyiksanya sampai dia menunjukkan si pemuda. Akhirnya si pemuda ditangkap dan dibawa ke hadapan raja tersebut. Sang raja berkata: “Wahai anakku, telah sampai kepadaku kehebatan sihirmu yang dapat menyembuhkan buta, sopak, dan kamu berbuat ini serta itu.”

Pemuda itu berkata: “Sesungguhnya saya tidak dapat menyembuhkan siapapun. Tapi yang menyembuhkan itu adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala.”

Raja itu menangkapnya dan terus menerus menyiksanya sampai dia menunjukkan si rahib. Akhirnya si rahib ditangkap dan dihadapkan kepada sang raja dan dipaksa: “Keluarlah dari agamamu.” Si rahib menolak. Raja itu minta dibawakan sebuah gergaji, lalu diletakkan di atas kepala si rahib dan mulailah kepala itu digergaji hingga terbelah dua. Kemudian diseret pula teman duduk raja tersebut, dan dipaksa pula untuk kembali murtad dari keyakinannya. Tapi dia menolak. Akhirnya kepalanya digergaji hingga terbelah dua.

Kemudian pemuda itu dihadapkan kepada raja dan diapun dipaksa: “Keluarlah kamu dari keyakinanmu.” Pemuda itu menolak.

Akhirnya raja itu memanggil para tenteranya: “Bawa dia ke gunung ini dan itu, dan naiklah. Kalau kalian sudah sampai di puncak, kalau dia mahu murtad (bawa pulang). Kalau dia tidak mahu, lemparkan dia dari atas.”

Merekapun membawa pemuda itu ke gunung yang ditunjuk. Si pemuda pun berdoa: “Ya Allah, lepaskan aku dari mereka dengan apa yang Engkau kehendaki.”

Seketika gunung itu bergegar dan mereka pun terpelanting jatuh. Pemuda itu datang berjalan kaki menemui raja.

Raja itu berkata: “Apa yang dilakukan para pengawalmu itu?”

Kata si pemuda: “Allah Subhanahu wa Ta'ala menyelamatkanku dari mereka.”

Kemudian raja itu menyerahkan si pemuda kepada beberapa orang lalu berkata: “Bawa dia dengan perahu ke tengah laut. Kalau dia mahu keluar dari keyakinannya, (bawa pulang), kalau tidak lemparkan dia ke laut.”

Merekapun membawanya. Si pemuda berdoa lagi: “Ya Allah, lepaskan aku dari mereka dengan apa yang Engkau kehendaki.”

Perahu itu karam dan mereka pun tenggelam. Sedangkan si pemuda berjalan dengan tenang menemui raja.

Raja itu berkata: “Apa yang dilakukan para pengawalmu itu?”

Kata si pemuda: “Allah Subhanahu wa Ta'ala menyelamatkanku dari mereka.”

Lalu si pemuda melanjutkan: “Sesungguhnya engkau tidak akan dapat membunuhku sampai engkau melakukan apa yang kuperintahkan.” Sang raja bertanya: “Apa itu?”

Kata si pemuda: “Kau kumpulkan seluruh manusia di satu tempat, kau salib aku di sebatang pohon dan ambil sebatang panah dari bekas panahku kemudian letakkan pada sebuah busur lalu ucapkanlah: ‘Bismillah Rabbil ghulam’ (Dengan nama Allah, Rabb si pemuda), dan panahlah aku dengan panah tersebut. Kalau engkau melakukannya nescaya engkau akan dapat membunuhku.”

Raja itupun mengumpulkan seluruh manusia di satu tempat dan menyalib si pemuda, kemudian mengeluarkan anak panah dari bekas si pemuda lalu meletakkannya pada sebuah busur dan berkata: “Bismillahi Rabbil ghulam”, kemudian dia melepaskan panah itu dan tepat mengenai pipi si pemuda. Darah mengucur dan si pemuda segera meletakkan tangannya di pipinya dan diapun mati. Serta merta rakyat banyak yang melihatnya segera berkata: “Kami beriman kepada Rabb si pemuda. Kami beriman kepada Rabb si pemuda. Kami beriman kepada Rabb si pemuda.”

Raja itupun didatangi pengikutnya dan diceritakan kepadanya: “Apakah anda sudah melihat, apa yang anda khawatirkan, demi Allah sudah terjadi. Orang banyak sudah beriman (kepada Allah).”

Lalu raja itu memerintahkan agar menggali parit-parit besar dan menyalakan api di dalamnya. Raja itu berkata: “Siapa yang tidak mahu keluar dari keyakinannya, bakarlah hidup-hidup dalam parit itu. .”

Merekapun melakukannya, sampai akhirnya diseretlah seorang wanita yang sedang menggendong bayinya. Wanita itu berundur (melihat api yang bernyala-nyala), khawatir terjatuh ke dalamnya (karena sayang kepada bayinya). Tapi bayi itu berkata kepada ibunya: “Wahai ibu, bersabarlah, karena sesungguhnya engkau di atas kebenaran.”

Allah Subhanahu wa Ta'ala menceritakan kisah ini juga dalam Kitab-Nya yang mulia dalam surat Al-Buruj:
“Demi langit yang mempunyai gugusan bintang, dan hari yang dijanjikan, dan yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit. Yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman. Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu. Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar….”

Itulah kisah yang Allah Subhanahu wa Ta'ala ceritakan dalam KitabNya yang mulia agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudah mereka. Banyak pengajaran yang boleh diambil daripada kisah ini. Fikir-fikirkan sendiri.

WALLAHU TA’ALA A’LAM

halaqah.net

Promotion : JKQ Club IIUM

2010-12-21T15:40:00.003+08:00

JAM’IYYATU KHADAMATI AL QURAN

INTRODUCTION

Jam’iyyatu Khadamati Al Quran (JKQ) was established since 2000/2001. Since its establishment, JKQ has always committed in promoting the quranic-centric culture among IIUM community especially the HUffaz in collaboration with other society in same base. In quest to remain pious and loyal as a servant of Allah, JKQ through various program continuously promote the basic and the simplicity in Islam as well as the Deen of Syamil. As it is stated in the mission statement, the main thrust of JKQ to generate the prime movers of ummah among who are not only memorized Al Quran and imbued with noble Quranic personality, but also equipped with necessary Islamic thought, committed to the works of Islam and equally important, possessing practical skills in leadership, management and public live to reclaim our tradition of the Huffaz generation.

MOTTO

“The spreading of the Quran in terms of Dirayah and Riwayah”

OBJECTIVES

· To help people learn the Holy Quran by rote.

· To strengthen and support the interaction and solidarity between the Huffaz on and off the campus.

· To join efforts and gear them towards increasing the number of Huffaz.

· To enhance learners’ potential to comprehend the Holy Quran and appreciate its role in private as well as social lives.

· To establish links between the Association of Huffaz inside Malaysia and their counterparts around the world.

· To attend and participate in the conferences, forums, and contests relating to the Holy Quran

· To give special attention to those students who display distinctive capabilities in memorization and provide them moral and financial support.

VISION

Towards a unique Huffaz generation

MISSION

The spreading of Quran in terms of Dirayah and Riwayah

ACTIVITY

· JKQ mass gathering.

· JKQ induction course.

· I’adah class.

· Tajwid class.

· Slaughtering course.

· Fardu Kifayah workshop.

- Slaughtering course

- Jenazah course

· Seminar “Mari Bertaranum”.

ORGANIZATION

ADVISOR

USTAZ SURUR SHIHABUDIN HASSAN

PRESIDENT

AHMAD TAQIYUDDIN MOHD RADZI

VICE PRESIDENT

MASTURA HASHIM

SECRETARY GENERAL

MUHAMMAD AMMAR KASNO

ASST. SECRETARY GENERAL

NOR NADZIRAH MOHD JAAFAR

TREASURER

AHMAD KHAIRUL AZMAN MOHD SALLEH

ASST. TREASURER

SITI SARAH OMAR

TARBIYAH AND EDUCATION

MOHD SAIFUL MAT AMIN

SALSABILA ABDUL RAHIM

ECONOMICS AND WELFARE

MOHD SALIHIN MOHD NAZRI

NUR FADRINA CHE LONG

PUBLICATION AND PUBLIC RELATION

ABDUL HALIM AL AZMI

SITI SARAH BUJANG

links:

website

facebook

Hidup Adalah??

2010-12-17T00:21:00.000+08:00

Hidup,
Akan disuap pujian,
Janganlah mudah makan perasan.

Hidup,
Akan dilempar ujian,
Janganlah mudah perasaan terkesan.

Hiduplah,
Berpesan-pesan,
Pada teman,
Pada kawan,
Pada taulan,
Moga memberi pengajaran,
Moga menjadi pedoman,
Moga terlekat di ingatan,
Moga disalurkan anggota amalan.

Hiduplah Islam,
Untuk diri supaya dapat rahmat,
Untuk keluarga hidup berkat,
Untuk masyarakat makmur adat,
Untuk Ummat seraya jagat,
Untuk Daulah di puncak hebat.

Hidup,
Hiduplah,
Bekerjalah seakan tidak habis hayat,
Beribadatlah seakan mati itu dekat.

Hiduplah,
Untuk memberi supaya berkat,
Sampaikan dariku walau sepotong ayat.

****************************************
Ahmad Ashraf Azhar.

Mahallah MARA, PA UIAM Nilai.

11 Muharram 1432/17 Disember 2010 | 0000-0012.

alasan apa lagi??

2010-12-07T17:40:00.000+08:00

ALASAN APA LAGI?
Tatkala seorang yang kaya raya ditanya.Mengapa engkau tidak beribadah....?Sang hartawan beralasan bahwa ia tidak punya waktu untuk beribadahkarena seluruh waktunya dihabiskan untuk mengurusi kekayaanya.Mungkin ia lupa, bahwa dirinya sebenarnya tidaklah lebih kaya darinabi Sulaeman as. Yang justru menjadi semakin bertakwa denganbertambah kekayaannya.
ALASAN APA LAGI......
Pertanyaan serupa ditujukan pada seorang karyawan.Mengapa engkau tidak beribadah....?Sang karyawan berargumen bahwa ia tidak punya waktu untuk beribadahkarena sibuk dengan pekerjaannya.Mungkin ia pun lupa, bahwa dirinya tidaklah lebih sibuk dibandingkandengan nabi Muhammad saw. yang disamping sebagai kepala negara,panglima perang, beliau juga seorang pendidik umat.
ALASAN APA LAGI......
Begitupun ketika seorang hamba sahaya ditanya.Mengapa engkau tidak beribadah....?Sang hamba sahaya beralasan bahwa ia tidak punya waktu untukberibadah karena sibuk melayani majikannya.Tidakkah ia lupa, bahwa dirinya tidaklah lebih sibuk dan sengsaradibandingkan dengan nabi Yusuf as?
ALASAN APA LAGI......
Seorang yang sakit ditanya dengan pertanyaan yang sama.Mengapa engkau tidak beribadah....?Sang pasien beralasan bahwa ia tidak punya waktu dan tenaga untukberibadah karena derita sakitnya.Cobalah ia ingat, derita penyakitnya itu belumlah seberapanyadibandingkan dengan penderitaan yang dirasakan oleh nabi Ayub as.
ALASAN APA LAGI......?
Ketika pertanyaan yang sama ditujukan pada seorang yang fakir miskin.Mengapa engkau tidak beribadah....?Sang fakir miskin menjawabnya bahwa ia tidak punya waktu untukberibadah karena kemiskinannya.Apakah ia lupa, bahwa ia tidaklah lebih miskin dari nabi Isa as,yang terpaksa harus memakan dedaunan dan minum air hujan?
ALASAN APA LAGI......
Seorang yang tidak berpendidikan ditanyanya.Mengapa engkau tidak beribadah....?Ia beralasan, bahwa ia tidak mampu untuk beribadah karena ilmunya rendah.Tidakkah ia lupa bahwa nabi Muhammad saw itu tdak bisa membaca dan menulis?
ALASAN APA LAGI......?
Padahal Alloh telah jelas berfirman dalam Al-Qur'an surat Adz-Dzariyat ayat56: "Tidak semata-mata Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadahkepada-Ku."
Sekarang.............mahu alasan apa lagi..........

by:-zafiruddin ziyaad

Amalan Sunnah Sebelum Tidur

2010-11-27T23:04:00.000+08:00

Terdapat beberapa amalan yang dilakukan dan dianjurkan daripada sunnah Nabi Muhammad SAW untuk dipraktikkan sebelum seseorang itu melelapkan matanya pada waktu malam. Sayugia bagi setiap ummat yang kasih dan cinta kepada sunnah Baginda SAW tidak meninggalkan amalan-amalan berikut ini. Amalan-amalan tersebut ialah:

(1) Membaca Surah as-Sajdah Dan al-Mulk

Ini berdasarkan perkhabaran dari Jabir RA sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Bukhari (didalam kitabnya al-Adab al-Mufrad), at-Tirmizi, an-Nasai (didalam kitabnya ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), ad-Darimi, al-Hakim, Ibnu as-Sunni:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ (ص) لاَ يَنَامُ حَتىَّ يَقْرَأَ ( الم تنزيل ) وَ( تبارك الذي بيده الملك

Maksudnya: Adalah Rasulullah SAW tidak tidur sehingga ia membaca Surah as-Sajdah dan al-Mulk.

Dalam riwayat an-Nasai dan Ibnu as-Sunni terdapat tambahan “setiap malam”:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ (ص) لاَ يَنَامُ كُلَّ لَيْلَةٍ حَتىَّ يَقْرَأَ ……………..

Maksudnya: Adalah Rasulullah SAW tidak tidur setiap malam sehingga ia membaca Surah as-Sajdah dan al-Mulk.

(2) Membaca Dua Ayat Terakhir Surah al-Baqarah (Ayat 285 dan 286)

Sabda Nabi Muhammad SAW didalam hadith riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai (didalam ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), Ibnu Majah, ad-Darimi, Ibnu Hibban:

الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِهِمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

Maksudnya: Dua ayat dari akhir Surah al-Baqarah, barangsiapa yang membacanya pada waktu malam nescaya mencukupi baginya.

Keterangan: Maksud “mencukupi baginya” ialah terpelihara dari sebarang keburukan dan kejahatan pada sepanjang malam tersebut.

(3) Solat Witir

Berkata Abu Hurairah RA sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain:

أَوْصَانِي خَلِيْلِي (ص) بِثَلاَثٍ: بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَياَّمٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَي الضُّحَى وَأَنْ أُوْتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ

Maksudnya: Kekasihku (Nabi Muhammad) SAW telah berwasiat kepadaku dengan tiga perkara: 1) Berpuasa tiga hari pada setiap bulan (tanggal 13, 14 dan 15) 2) Mengerjakan dua rakaat Solat Dhuha 3) Bahawa aku mengerjakan Solat Witir sebelum tidur

Mengerjakan Solat Witir sebelum tidur adalah “pengikat” sebagaimana diistilahkan oleh Nabi Muhammad SAW didalam hadith yang diriwayatkan oleh Ahmad:

الَّذِي لاَ يَنَامُ حَتىَّ يُوْتِرَ حَازِمٌ

Maksudnya: Orang yang tidak tidur sehingga mengerjakan Solat Witir terlebih dahulu adalah pengikat.

Keterangan: Maksud “pengikat” didalam hadith tersebut ialah pengikat antara seseorang dengan solat malam. Dengan erti kata lain sekiranya ia tidak terbangun untuk solat malam pada malam tersebut maka Solat Witir yang telah dikerjakan sebelum tidur itu menjadikannya dicatat sebagai orang yang telah mendirikan malam. Dengan itu tidak luput daripadanya solat malam pada malam tersebut.

Walaupun begitu bagi sesiapa yang terasa kuat dan mampu bangun diakhir malam maka mengerjakan Solat Witir ketika itu adalah lebih afdhal/utama. Ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW didalam hadith riwayat Ahmad, Muslim, at-Tirmizi, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, al-Baihaqi:

مَنْ خَافَ أَنْ لاَ يَقُوْمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوْتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ آخِرَهُ فَلْيُوْتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلاَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُوْدَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ

Maksudnya: Barangsiapa yang takut tidak dapat bangun pada akhir malam maka berwitirlah diawal malam (sebelum tidur), dan barangsiapa yang ingin bangun pada akhir malam maka berwitirlah diakhir malam kerana sesungguhnya solat diakhir malam disaksikan (oleh malaikat), dan itu lebih afdhal.

Perhatikan hadith berikut ini sebagai perbandingan, hadith yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, al-Hakim, al-Baihaqi dari Abu Qatadah RA katanya: أَنَّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ ِلأَبِي بَكْرٍ: مَتَى تُوْتِرُ؟ قَالَ: أُوْتِرُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ , فَقَالَ لِعُمَرَ: مَتَى تُوْتِرُ؟ قَالَ: أَنَامُ ثُمَّ أُوْتِرُ. قَالَ: فَقَالَ ِلأَبِي بَكْرٍ: أَخَذْتَ بِالْحَزْمِ أَوْ بِالْوَثِيْقَةِ وَقَالَ لِعُمَرَ: أَخَذْتَ بِالْقُوَّةِ

Maksudnya: Sesungguhnya Nabi SAW bertanya kepada Abu Bakar: “Bilakah kamu mengerjakan Solat Witir”, jawab Abu Bakar: “Aku mengerjakan Solat Witir sebelum aku tidur”. Kemudian Nabi SAW bertanya kepada Umar: “Bilakah kamu mengerjakan Solat Witir”, jawab Umar: “Aku tidur kemudian aku bangun mengerjakan Solat Witir”. Sabda Nabi SAW kepada Abu Bakar: “Kamu telah mengambil ikatan atau simpulan” dan bersabda kepada Umar: “Kamu telah mengambil kekuatan (untuk bangun malam)”.

Timbul satu persoalan bagi sesiapa yang mengerjakan Solat Witir sebelum tidur apakah perlu melakukannya sekali lagi apabila bangun pada separuh/akhir malam setelah selesai mengerjakan Solat Tahajjud. Jawapannya ialah tidak perlu, memadai dengan Solat Witir yang telah dikerjakan sebelum tidur itu kerana Nabi Muhammad SAW menegah dikerjakan dua kali Solat Witir dalam satu malam berdasarkan hadith riwayat Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibnu Khuzaimah:

لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ

Maksudnya: Tidak ada dua witir dalam satu malam.

Tidak timbul soal “membatalkan” Solat Witir yang telah dilakukan sebelum tidur dengan mengenapkan solat tersebut yaitu dikerjakan solat satu rakaat setelah bangun pada separuh/akhir malam untuk Solat Tahajjud kemudian mengerjakan Solat Witir sekali lagi setelah selesai Solat Tahajjud.

Tetap kekal atas Solat Witir yang dikerjakan sebelum tidur dan tidak perlu “membatalkannya” setelah bangun pada separuh/akhir malam merupakan pendapat tiga imam mazhab iatu Imam Malik, As-Syafie dan Ahmad sebagaimana yang disebut oleh Imam at-Tirmizi didalam Sunannya dibawah “Bab-bab Witir: Bab Yang Datang Bahawa Tiada Dua Witir Dalam Satu Malam”.

Jika diteliti, pada hakikatnya sesiapa yang beramal dengan pendapat “membatalkan” Solat Witir sebenarnya telah mengerjakan tiga kali witir dalam satu malam:

1) Sebelum tidur, 2) Selepas bangun dari tidur untuk mengenapkannya, dan 3) Selepas selesai dari mengerjakan Solat Tahajjud.

Oleh sebab itu Imam al-Mubaa-rakpuu-ri menyebut didalam kitabnya “Tuhfah al-Ahwazi” dalam syarah/penjelasannya kepada hadith “Tidak Ada Dua Witir Dalam Satu Malam” diatas menyatakan bahawa beliau tidak pernah menemui satu hadith marfu’ (bersumber daripada Nabi Muhammad SAW) yang soheh menunjukkan atas thabitnya “membatalkan” Solat Witir.

Kemudian mendatangi tempat tidur.

(4) Membaca Surah al-Ikhlas, al-Falaq, an-Naa-s

Melalui perkhabaran Aishah RA yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Bukhari, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai (didalam ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), Ibnu Majah.

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ (ص) كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيْهِمَا فَقَرَأَ فِيْهِمَا (قل هو الله أحد) وَ (قل أعوذ برب الفلق) وَ (قل أعوذ برب الناس) ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah SAW apabila masuk tidur setiap malam Baginda menghimpun dua tapak tangannya kemudian menghembus pada kedua-duanya, maka dibaca pada kedua-dua tapak tangan tersebut Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Naa-s. Kemudian Baginda menyapu dengan kedua-dua tapak tangan tersebut apa yang dapat disapu dari badannya bermula dari atas kepala, muka dan depan dari badannya. Baginda melakukan demikian tiga kali (yakni hembus pada dua tapak tangan, baca tiga surah tersebut dan sapu pada badan).

(5) Membaca Ayat al-Kursi (al-Baqarah: 255)

Berdasarkan kisah Abu Hurairah RA yang dibenarkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dimana syaitan mengajarnya keutamaan Ayat al-Kursi yang dibaca sebelum tidur:

إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ اْلكُرْسِيِّ , لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ , وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ, فَقَالَ النَّبِيُّ (ص): صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوْبٌ , ذَاكَ شَيْطَانٌ

Maksudnya: Apabila kamu masuk tidur maka bacalah Ayat al-Kursi, akan sentiasa bersama kamu pemeliharaan dari Allah dan syaitan tidak akan menghampiri kamu hingga ke subuh. Maka bersabda Nabi Muhammad SAW: Apa yang ia beritahu kamu adalah benar dan dia adalah pembohong, itu adalah syaitan.

Disediakan oleh: Ustaz Ibrahim Mohd Raja al-Maniri

Mawaddah - Taubat

2010-10-17T21:06:00.004+08:00

~Hayati lirik yg disampaikan~

Mengapa Dosa Dirasakan Halal?

2010-10-17T12:26:00.000+08:00

Pernah tak apabila seseorang diberitahu tentang sesuatu dosanya, maka dia menjawab, “biasa lah…”

Aku teringatkan satu kisah seorang alim dengan anak muridnya.

Satu ketika alim tersebut mengajak anak muridnya berjalan-jalan di luar. Kemudian mereka melalui kawasan berumput. Kata alim tersebut, “cabut rumput di bawah”. Anak muridnya segera mencabut rumput itu menggunakan dua hujung jarinya dengan mudah sekali.

Mereka berjalan lagi, melalui kawasan berpokok bunga renek. Kata alim tersebut, “cabut pokok kecil tersebut”. Anak muridnya segera mencabut pokok tersebut dengan genggaman tangannya.

Mereka berjalan lagi, melalui kawasan berpokok sederhana besar. Sekali lagi alim tersebut menyuruh anak muridnya mencabut salah satu daripada pokok-pokok itu. Kali ini anak muridnya tidak dapat mencabut dengan sebelah tangan. Namun setelah mencuba dengan kedua belah tangannya, maka pokok itu pun tercabut.

Mereka berjalan lagi dan menemui pokok-pokok kayu besar. Alim menyuruh anak muridnya mencabut pokok tersebut. Dengan sifat taat, anak murid itu cuba mencabut dengan kedua belah tangannya. Beberapa kali dicuba namun gagal. Lalu dia memeluk pokok itu dan cuba mencabutnya dengan sedaya upayanya. Malangnya dia tetap gagal mencabut pokok tersebut.

Lalu dia menantikan kata-kata gurunya tersebut. Kata alim tersebut, “demikianlah perbuatan dosa, awal-awal mudah untuk berhenti, namun jika dibiarkan lama-kelamaan menjadi susah untuk berhenti dan bertaubat.”

Semua orang melakukan salah silap dan dosa. Itu tidak dinafikan. Namun salah satu sifat orang beriman ialah dia akan merasa sesal dan gundah apabila melakukan apa-apa dosa dan kemaksiatan kepada Allah. Namun demikian apabila dosa tersebut diulang kali kedua, ketiga dan seterusnya, perasaan tersebut lama kelamaan akan menjadi hanya lintasan hati yang berlalu begitu sahaja. Akhirnya selepas melakukan dosa tersebut, hati tidak akan merasa kesal lagi.

Ditambah pula dengan tiadanya apa-apa masalah atau musibah yang menimpa diri, maka dia merasakan bahawa dosa tersebut perkara biasa. Seolah-olah hati menjadi lega walaupun setelah melakukan dosa, kerana tiada apa-apa hukuman yang dikenakan kepadanya secara tunai.

Walaupun umum mengetahui adanya hukuman di akhirat dan akan hilangnya berkat hidup di dunia, namun oleh kerana tidak ada apa-apa yang berlaku, semua itu tidak mahu difikirkannya. Berlainan dengan melanggar undang-undang jalanraya misalnya, dia akan dikenakan saman dan sebagainya. Maka sukarlah perkara melanggar undang-undang jalanraya itu menjadi kebiasaan manusia, kerana dia tahu dia akan dikenakan hukuman selepas itu.

Maka dosa tersebut akan dilakukan lagi dan lagi sehingga satu tahap, selepas melakukan dosa hati akan menjadi suka atau bangga. Pada peringkat ini dosa tersebut dilakukan kerana suka. Bila terasa suka untuk berbuat dosa, dia melakukannya. Bila tak suka, dia tak melakukannya.

Apabila keadaan ini berterusan, hati berubah daripada suka menjadi mahu dan perlu. Seolah-olah dosa yang dilakukan itu kerana dia mahu atau perlu melakukannya. Dan sekali lagi, oleh kerana tiada apa-apa yang berlaku kepada dirinya, maka dia merasakan melakukan dosa itu biasa, boleh dan halal.

Inilah dia peringkat-peringkat mengapa perbuatan dosa dirasakan halal oleh umat Islam. Mengapa perkara ini terjadi? Senang sahaja jawapannya. Semuanya berkaitan dengan iman, dan hanya iman. Apabila seseorang beriman melakukan dosa, iman menjadi luntur. Apabila dia berterusan melakukan dosa, iman tercabut. Dengan iman yang lemah, akan merubah hati menjadi suka melakukan dosa. Apabila iman terlalu lemah atau iman rosak, maka hati telah pun keras dan gelap dan sukar untuk menerima kebenaran.

Lantaran perbezaan iman inilah maka kita akan menerima beberapa jawapan apabila seseorang itu diberitahu tentang perbuatan dosanya. Contohnya,

Ya, Allah, nasib baik kau bagitau aku. Aku tak tau sebenarnya.
Eh, betul ke tak boleh buat.
Takkan tak boleh buat kot?
Ye ke…
Biasa lah tu…
Alah, itu pun nak bising.
So, apa yang akan berlaku kepada orang-orang macam ni? Bagi orang dalam peringkat awal, sebarang peringatan tentang dosa tersebut akan segera diubah. Dalam keadaan ini, dia tidak lagi melakukan dosa tersebut.

Bagi orang yang sering mengulang-ulangkan perkara dosa kerana tidak tahu atau tidak diberitahu, selepas diberitahu dia akan berhenti. Namun ada kemungkinan dia akan mengulanginya melainkan peringatan itu diulang lagi dan lagi.

Bagi orang yang melakukan dosa kerana suka, jika ada orang memberi teguran tentang dosa itu, hati menjadi berat untuk menerima perkara yang disukai namun perasaan suka itu masih lagi ada harapan bertukar menjadi tidak suka membuat dosa. Maka kadangkala dosa itu tidak dibuat bukan kerana ianya dosa, tetapi kerana dia tidak suka. Orang begini boleh berubah jika dia bertegas dengan perasaan tidak suka membuat dosa itu dan melazimkan dirinya membuat amalan agama yang lain.

Bagi orang yang merasakan mahu dan perlu membuat dosa pula, jika ada orang memberitahu bahawa itu satu dosa yang perlu ditinggalkan, maka hati menjadi susah untuk menerima bahkan lebih teruk lagi, hati menolak kebenaran tersebut. Maka usaha yang lebih kuat diperlukan supaya orang seperti ini berubah.

Kesimpulannya, jangan mulakan apa-apa sahaja bentuk dosa. Sama ada tinggal sembahyang, lambatkan sembahyang, tak keluar nisab bulanan atau tahunan dan sebagainya. Memang jelas betapa pentingnya usaha ingat mengingati dan ajak-mengajak kepada kebaikan dijalankan oleh semua orang Islam. Ia penting kepada diri sendiri dan orang lain juga.

copy dan paste dari sini

---

mari sentiasa bermuhasabah dan bertaubat.

tulusku ~=~

2010-10-13T16:19:00.002+08:00

jauhi ITU!

2010-10-13T15:53:00.000+08:00

Taubat amalan mulia

2010-10-07T07:19:00.002+08:00

Taubat bermaksud kembali kepada Allah dengan melepaskan ikatan perlakuan dosa-dosa secara berterusan dari hati yang ikhlas kemudian bangun dengan melaksanakan perintah Allah. Allah telah memerintahkan kepada seluruh orang-orang yang beriman untuk bertaubat.

Allah berfirman yang bermaksud : “ Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman nescaya kamu beruntung.” (an-Nur, ayat 31) Malahan Allah menyifatkan orang yang tidak mahu bertaubat termasuk dalam golongan yang zalim.

Allah berfirman yang bermaksud : “Dan barangsiapa yang tidak mahu bertaubat, mereka itulah orang-orang yang zalim.” (al-Hujurat, ayat 11)

Taubat merupakan sebagai satu penyucian diri daripada segala dosa yang dilakukan oleh seorang hamba terhadap Tuhannya di atas muka bumi sama ada disengaja ataupun tidak. Taubat adalah meninggalkan segala amalan maksiat yang dilakukan dan digantikan dengan amalan kebajikan.

Taubat mempunyai beberapa syarat dan rukun-rukunnya. Barangsiapa yang meninggalkan dosa semata-mata tanpa melakukan segala perbuatan yang disukai dan dicintai oleh Allah, maka ia tidak dipanggil orang yang bertaubat. Melainkan ia kembali dan mara menuju ke arah rahmat Allah. Antara syarat-syarat bertaubat ialah segera meninggalkan dosa, menyesali dosa yang dilakukannya, berniat tidak mengulanginya lagi serta mengembalikan hak-hak orang yang dizaliminya atau meminta halal darinya. Taubat hendaklah dilakukan semata-mata kerana Allah dan bukan kerana sebab lain seperti kerana takut celaan orang.

Oleh itu, orang yang hendak bertaubat mestilah menyesali perbuatan-perbuatan dosanya, menghilangkan segala keinginan berbuat dosa dan menyesali kelengahan taubatnya.

Sabda Rasulullah yang bermaksud : “ Menyesal itu adalah taubat.” (riwayat Ahmad Ibn Majah) Di samping itu, hendaklah ia merasa bahawa dosa itu adalah keji dan sangat berbahaya. Ini bererti taubat yang benar tidak mungkin disertai dengan perasaan senang apabila teringat dosa-dosanya yang lalu. Ibn Qaiyim menyebutkan tentang berbagai-bagai kesan buruk yang diakibatkan oleh perbuatan dosa iaitu menghilangkan ilmu, menjadikan jiwa hampa, mempersulitkan urusan, melemahkan atau mengelisahkan badan, menghalangi taat, menghilangkan barakah, mengurangi taufik, menyempitkan hati, melahirkan kejahatan-kejahatan yang lain, menjadikan ketagih kepada berbuat dosa, hina di ahdaapan Allah, hina di mata manusia, binatang-binatangpun melaknatnya, selalu terhina.

Ditabiatkan suka berbuat dosa, digolongkan sebagai orang-orang yang terlaknat, menghalangi terkabulnya doa, rosak di daratan dan di alutan, hilang rasa keislamannya, kurang rasa malu, melenyapkan nikmat Allah, mendatangkan bencana, mendatangkan perasaan takut, terjerat dalam belenggu syaitan, mati dalam su’ al-Khatimah (kematian tanpa iman) dan mendapat siksaan di akhirat. Inilah kesan yang diakibatkan oleh perbuatan dosa. Oleh itu, umat Islam perlu menjauhi perbuatan dosa dan segera bertaubat apabila mendapati dirinya terjebak dalam perkara maksiat. Ia berazam untuk meninggalkan maksiat dan berazam untuk taat kepada perintah Allah selama-lamanya.

Pintu rahmat Allah sentiasa terbuka luas dan Allah memberi peluang peluang bagi umat Islam untuk bertaubat dan dilarang sama sekali berputus asa.

Firman Allah yang bermaksud : “Katakanlah, wahai hamba-hambaKu yang telah melakukan perbuatan melampau batas ke atas diri-diri mereka, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, sesungguhnya Allah mengampuni keseluruhan dosa, sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penerima taubat.” (al-Zumar, ayat 53)
Dalam pencarian taubat ini, hendaklah ia menjauhi tempat-tempat maksiat kerana khuatir terjerumus ke dalamnya lagi dan menjauhi orang-orang yang menghantarnya ke lembah maksiat. Wajib orang yang telah bertaubat menjauhi dan meninggalkan mereka dengan memutuskan hubungan di samping berusaha memberi peringatan jika kita mampu. Orang yang bertaubat hendaklah memilih teman-teman yang baik yang dapat menolongnya menjalani kehidupan yang baru. Hasil yang diperolehi oleh orang yang bertaubat ialah jiwanya akan tenang dengan kelazatan keimanan yang sememamgnya kelazatan itu tidak akan diperolehi kecuali orang yang memilikinya.

Orang yang bertaubat hendaklah yakin bahawa Allah Maha Pengampun walaupun ia melakukan dosa sebesar gunung kerana rahmat Allah amat luas.

Firman Allah yang bermaksud : “ Dan rahmatKu meliputi segala sesuatu.” (al-A’raf, ayat 156) Hadis Rasulullah juga menjelaskan bahawa orang yang bertaubat dari dosanya bagaikan orang yang tidak mempunyai dosa sama sekali. Taubat mempunyai kedudukan yang tinggi dan seseorang hamba memerlukan taubat setiap masa dan ketika selagi hayat dikandung badan. Syaitan sentiasa berusaha menyesat dan mendorongkan manusia ke arah kesesatan selagi roh belum terpisah dari jasadnya. Oleh itu, manusia perlu beritighfar dan memohon ampun dari Allah supaya terhindar dari ganguan syaitan. Masa untuk bertaubat terbuka luas selagi roh tidak sampai ke kerongkong. Tetapi apabila ajal maut sudah datang, pengakuan bertaubat tidak berguna lagi. Oleh kerana kita tidak mengetahui bila maut datang menjemput, seharusnya kita sentiasa melakukan taubat.

Sabda Rasulullah s.aw. yang bermaksud : “ Sesungguhnya Allah tetap menerima taubat seseorang hambaNya selama roh nyawanya belum sampai di kerongkong (hampir sangat kepada maut)” (riwayat Turmizi)

Terdapat empat kategori hamba ynag bertaubat.

Pertama orang yang melakukan maksiat kemudian bertaubat dari maksiat kemudian terus kekal dalam keadaan membuat amal kebaikan. Mereka ini dikategorikan sebagai orang yang tetap dalam taubatnya dan inilah dinamakan taubat nasuha iaitu taubat yang seikhlasnya kepada Allah. Mereka ini memiliki nafsu al-Mutmainnah iaitu jiwa yang tenang dan redha dengan ketentuan Allah. Allah mengambarkan sifat golongan ini dengan firmanNya yang bermaksud : “Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati dengan segala nikmat yang diberikan, lagi diredhai di sisi Tuhanmu.” (al-Fajr, ayat 28)

Golongan kedua pula adalah orang yang telah bertaubat kepada Allah dan melakukan amal kebaikan tetapi dirinya masih terikat melakukan dosa-dosa kecil yang tidak dapat dielakkan. Apabila ia terjerumus melakukan dosa, ia segera bertaubat. Mereka ini mempunyai nafsu lauwamah iaitu nafsu yang mencela orang tabah berhadapan dengan perkara-perkara tercela tanpa ada rancangan terlebih dahulu. Nafsu jenis ini biasanya terdapat pada sebahagian besar orang pada zaman ini dan sebaik-baik bagi mereka adalah bertaubat.

Golongan ketiga adalah golongan yangf bertaubat dan terus kekal dalam keadaan bertaubat sehingga pada suatu ketika dia tidak mengawal diri lalu terjebak dalam keadaan maksiat. Walaupun begitu dia tidak pernah lalai dengan melakukan ketaatan kepada Allah. Nafsu ini dikenali sebagai nafsu musauwalah yang bermaksud nafsu yang memperdaya.

Perkara ini dirakamkan oleh Allah dengan firmanNya yang bermaksud : “dan sebahagian mereka yang lain mengakui akan dosa-dosa mereka. Mereka akan mencampuradukkan amal-amal yang baik dengan yang lain yang buruk. Mudah-mudahan Allah akan menerima taubat mereka, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.” (al-Taubah, ayat 102)

Golongan keempat adalah golongan yang bertaubat dari melakukan kemaksiatan tetapi perkara ini hanya berlaku seketika. Kemudian dia kembali melakukan dosa-dosa tanpa bersegera untuk bertaubat malah terus bergelumbang dengan maksiat. Mereka ini termasuk dalam golongan nafsu Ammarah, iaitu nafsu yang mengajak melakukan perbuatan keji dan menjauhkan diri dari melakukan kebaikan.

Antara kesan buruk maksiat yang akan menimpa pada individu ialah cahaya iman dan ilmu akan tertutup. Ilmu adalah cahaya pada hati sedangkan dosa pula adalah titik hitam yang hanya menutup hati. Hati orang yang melakukan maksiat menjadi keras dan buas, khususnya hubungannya dengan Allah. Dosa juga menjadikan hatinya itu biasa dengan membuat keburukan sehingga hilang perasaan bahawa maksiat itu adalah satu perkara yang keji dan kotor. Di samping itu, tidak merasa benci melihat maksiat berleluasa di depan mata dan tidak ada niat langsung untuk menghalang perkara tersebut. Akhirnya maksiat akan menyempitkan segala urusan kehidupannya kerana orang yang sentiasa memohon ampun maka Allah akan membebaskannya dari segala kesusahan dan diberi rezeki tanpa disangka-sangka.

Rasulullah menyeru umatnya supaya memperbanyakkan beristighfar dan Rasulullah sendiri memohon ampun dan beristighfar lebih dari 70 kali setiap hari. Sabda Rasulullah yang bermaksud : “ Bertaubatlah kamu kepada Tuhan kamu, Sesungguhnya aku sentiasa memohon ampun kepada Allah dalam satu hari lebih dari tujuh puluh kali.” Saidatina Aisyah pernah bertanya kepada Rasulullah mengapa baginda banyak melakukan ibadat dan beristighfar sedangkan Allah telah mengampunkan segala dosa baginda yang lepas dan segala dosa di belakang hari. Jawab baginda: wahai Siti Aisyah! Apakah tidak wajar aku ini menjadi seorang hamba yang amat bersyukur kepada Tuhannya.?”

[taken from here]

IIUM Kuantan Open Day 2010 (IKOD 2010)

2010-10-04T12:00:00.000+08:00

To all gen9, you all are invited to come for the IIUM Kuantan Open Day, yes. An Open Day. Open to all!

(Cuti panjang kan, bolehla datang... ;-))

A lot of interesting events are going to be conducted including these:

Confuse about your career?

Tazkirah Maghrib by Ustaz Azhar Idrus

For further information and the schedule of events, please follow this link.

jemputan ke majlis...

2010-09-13T14:00:00.002+08:00

assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh...

sidang warga dewan yang dihormati sekalian..
sukacita dijemput semua anda ke majlis "keterbukaan perumahan"..

butirannya berikut seperti:-

tanggal 25/9/2010
dijemput banin wal banat(semua ex dq..xkre habis ke tak..)
ke alamat n0 15,jalan 7/144A,taman bukit cheras,56000..K.L..
cara kepergian dgn menaiki KTM yg menuju ke BANDAR TASIK SELATAN(BTS)…
dari KL sentral ke BTS tiketnye harga RM!.00 tunai sahaja….
Naik teksi dr stesen BTS ke rumah hamba hanya RM7.++..(klu x sesat la…)
Or..nk kami jemput ng kete dr stesen pn boleh..dgn hanya mendail..03-91015444..
(dgn berkata..assalamualaikum..blh tlg amekkan kami kt stesen??)

Besar kiranya hati kami menerima kedatangan anda..moga bawa bersama seribu rahmat..
insyaAllah..

sebarang kemusykilan blh di’selatan’kan ke alamat zainaladlina@yahoo.com...

Dtg ye kwn2!!!
Selamat hari raya..maaf zahir batin…
~adlina~

Salam Aidilfitri~

2010-09-11T11:37:00.002+08:00

Selamat Hari Raya Aidilfitri

Maaf Zahir dan Batin

dari kami

Warga GEN9 DQ-UIAM

Salah silap harap dimaafkan..

~KULLU 'AM WA ANTUM BIKHRAIR~

Welcome to University Of Ramadhan!

2010-08-11T08:20:00.012+08:00

Ramadhan Kareem..

Nahmaduhu..nasta’inuhu..nastaghfiruh..

AlhamduliLlah..Ramadhan yg sekian lama kita nantikn telah kunjung tiba..Ana yakin dan pasti bahawa sahabat2 sekalian telah tidak sabar2 utk memasuki ‘University Of Ramadhan’ ini.(em,cam thiqah sgt je bunyi ‘ana’ tu).Seperti mana lumrah bagi setiap universiti,semestinya akan ada sessi suai kenal yg sinonimnya kita kenali sebagai Ta’aruf Week. Mengaitkan dengan ‘UOR’ ini,kebiasaannya Ta'aruf week atau akronimnya TaWe berlaku dlm minggu pertama sejurus mana kita meng’register’kan diri sebagai studentnya dengan ‘akur janji’ di permulaannya. Kebanyakan kita baru ingin menjinak2kn diri utk meng’adapt’ suasana yg berbeza di UOR ini (sesuai dgn makna Ramadhan itu sndiri). Saya ‘haqqul yaqin’ bhawa puasa ini adalah bukan sesuatu yang janggal bagi ‘antum orang’ oleh kerana kebanyakannya sudah well-prepared sebelum memasuki UOR (almaklumlah puasa sunat isnin & khamis tak pernah tinggal).

Apa yang istimewanya UOR ini,setiap hari yang mana sebelum kita memasuki ‘kelas2’ yg disediakan oleh pihak UOR ,kita kena perbaharui nawaitu kita di permulaan hari. Menarik bukan. Bagi sahabat dan sahabiah,saya yakin dan pasti antum orang dapat survive dalam minggu TaWe ini. Sesuatu yg agak menarik, kelas2 yg disediakn dalam UOR ini tidak menggunakan sistem attendance yg perlu dihadiri sekurang2nya 80%(ye ke?) daripada overall kelas bagi sesuatu subjek tu utk melayakkan kita menduduki exam di penghujungnya(kalaulah UIA buat sistem camtu kan bgus). Tapi,saya yakin antum orang akan menghadiri sebanyak mungkin kelas2 yg disediakn (dengan husnu zhan yg teramat) tanpa risau akan attendance. Mudahnya, mahu atau tidak utk kita hadiri sesuatu kelas di UOR ini ‘hundred percent’ly bergantung kepada diri kita. Inilah yg melabelkan ‘gpa’ kita di sisi pemilik UOR. Dengan kata lain, sebagaimana antum orang berlumba2 utk mencapai dean’s list dgn gpa 4 flatnya (terutamanya bagi medic student) seperti itulah perlunya kita berlumba2 utk mendapatkn “Allah’s list”(yg pasti tiada surat yg akn smpai di rumah).

Apa yg ingin saya bawakan sebenarnya adalah mengenai kecenderungan kita sebagai student dan kita sebagai hambaNya. Pengaplikasian amalan mestilah ada dalam peranan kita sebagai student universiti tidak kira di mana2 jua universiti yg antum org berada yg hanya sementara sifatnya kepada peranan kita yg paling penting sebagai 'student of life'. Tentunya sebagai student kita tidak mahu fail dalam apa jua kos yg kita ambil. Jadi,as ‘precaution step’ perlulah kita utk menghadiri kelas di UOR ini dgn bersungguh2. Dan yg penting, apa2 input yg kita dpt melalui kelas2 UOR ini dapat kita aplikasikan di luarnya, bukan seperti kebanyakan student yg belajar hanya fokus utk periksa; dan natijah di luarnya tiada pengamalan terhadap ilmu.(antum org x kn?)

Tuntasnya, dalam bulan Ramadhan ini harapnya kita dapat berlumba2 utk melakukan sebanyak mana amalan yg mungkin. Bagi sahabat2 yg hafiz Quran, mungkin bulan ini adalah masanya yg paling sesuai utk antum org me’masyi’kan lagi quran yg ada walaupun sedia masyi. Semoga natijah diberi nanti adalah setimpal dengan amalan yg kita lakukan sepanjang bulan Ramadhan ini. Dan semoga kita tergolong dalam kalangan hambaNya yg layak utk memperoleh anugerah ‘Piala taqwa’ yg teragung dgn 'cgpa' yg cemerlang beserta 'bonus' berupa voucher 1 malam lebih baik drpd seribu bulan. Akhirul kalam, selamat menghayati Ramadhan Al-Mubarak. Tajdid niat,ikhlaskan hati; LiLlahi ta'ala. Selamat Beramal!

Sekian,wassalam.

(p/s: sori la ye,bhasa bersepah sket)

Ahlan Wasahlan Ya RAMADHAN!

2010-08-04T10:53:00.002+08:00

Persiapan Ramadan

Kurang daripada seminggu lagi, umat Islam di seluruh pelusuk dunia akan menyambut kedatangan bulan yang paling mulia, Ramadan Al-Mubarak. Bicara soal sambut-menyambut tentulah perlu ada persiapannya. Sepertimana kita hendak menyambut kedatangan YB ke tempat kita. Mungkin ketika ini ramai orang sudah membuat persiapan bagi menyambut ketibaan Ramadan. Namun, persoalannya bagaimanakah persediaan itu?

Persiapan yang mesti dibuat hendaklah merangkumi persiapan fizikal, mental dan ruhani untuk menyambut Ramadhan Al-Mubarak.

Apakah persiapan fizikal?

Persiapan fizikal bukanlah "pulun" habis-habisan sebelum menyambut Ramadhan. Bukannya memastikan perut mampu bertahan menghadapi Ramadhan dengan bekalan makanan yang menjadi isi perut sehingga bertambah beberapa kilogram berat badan!

Persiapan fizikal ialah melatih diri berpuasa. Sebagaimana kita perlu warming up ataustretching dahulu sebelum masuk gelanggang. Hal ini bagi memastikan kita bersedia dan biasa dengan keadaan berpuasa. Menahan lapar dan dahaga dan banyak mengerjakan amal soleh. Bahkan, berpuasa pada bulan Rejab dan Syaaban amat digalakkan dalam Islam. Sunat. Rasulullah tidak pernah berpuasa lebih banyak pada bulan lain melainkan Syaaban. Kita hendaklah memastikan kesihatan kita berada dalam keadaan yang baik supaya mampu berpuasa dengan sempurna. Alangkah ruginya jika kita mendapat sakit di bulan Ramadan sedang orang lain ralit berpesta ibadah. Sudahlah bulan lain tidak banyak amalan kita. Malangnya, bulan yang digandakan pahala ini juga kita tidak dapat mengerjakannya. Apa lagi yang ada pada kita untuk berdepan dengan Allah di hari Akhirat?

Persiapan yang kedua ialah akal.

Persiapan akal ialah kita sudah bersedia dengan ilmu. Ramai orang berpuasa tetapi punyai ragu-ragu dalam berpuasa dan beribadah di bulan Ramadhan. Ada yang tidak mengetahui apakah ibadah-ibadah yang afdal di bulan ini. Inilah perlunya persiapan ilmu. Lebih teruk lagi, ada yang melakukan persiapan untuk menghadapi hari-hari puasanya yang tentunya banyak masa lapang dengan membeli DVD pelbagai cerita; cerita Korea, Hindustan, Sepanyol, Amerika, cerita lawak dan entah apa-apa cerita lagi. Supaya diri tidak merasa bosan sementara menunggu waktu berbuka. Inilah yang diisi dalam kepala otak mereka!

Alangkah baiknya jika ia diisi dengan ilmu ukhrawi dan ilmu duniawi yang bermanfaat. Hari ini pelbagai jenama penerbit buku telah mengambil inisiatif untuk highlight buku-buku yang khusus bagi bulan-bulan tertentu. Contohnya bulan Ramadan bakal tiba ini, ada flyerskhusus senarai buku-buku berkaitan Ramadan. Ada juga kedai buku yang membuat rak khas buku-buku Ramadan. MasyaAllah...Betapa baiknya jika kita hadam buku-buku itu di siang hari sepanjang Ramadan. Bukan saja dapat mengisi masa yang terluang, manfaat ilmu dan pahala juga kita peroleh.

Persiapan mental yang paling utama ialah setkan matlamat bahawa kita berpuasa ini untuk menjadi hamba Allah yang bertaqwa!

Yang dikatakan persiapan ruhani itu adalah mendidik nafsu kita.

Latihlah diri untuk mula bangun awal supaya dapat bersahur. Bukan untuk kekuatan di siang hari tetapi ia juga adalah suatu ibadah. Paling baik bangun lebih awal sedikit supaya sempat berqiamulail sekurang-kurangnya solat sunat Tahajud dan sunat Taubat. Giatkan lagi pembacaan al-Quran supaya lebih fasih dan tidak terasa berat untuk membaca lebih banyak di bulan Ramadhan. Perbanyakkan amalan sedekah di bulan Ramadan. Kalau boleh buat satu checklist harian atau jadual supaya kita boleh mendisiplinkan diri dengan rutin ibadah dan memastikan kita tidak meninggalkan nikmat beribadah di bulan yang mulia ini.

Akhir sekali, yang paling penting ialah istiqamah. Tidak kira Ramadan atau bukan Ramadan, kita tetap rajin beribadah. Jangan bermusim dalam ibadah. Ramadan bukanlah bulan penuh dengan adat tetapi ibadah! Justeru, tanamkan dalam hati kita untuk terus istiqamah dalam mengerjakan amal soleh kepada Allah SWT. Terus istiqamah untuk mengimarahkan rumah Allah. InsyaAllah.Selamat beramal!!

Sekian.Wassalam.

www.iluvislam.com

ni haou ma??

2010-07-09T23:20:00.001+08:00

Bacalah...Dengan Nama Tuhanmu
Kaifa haluk ya nafsy?
Apa kabar wahai diriku?
Apa warna mu hari ini?
Sudah lama a...ku tak memperdulikan keadaan dirimu
Masih kah dirimu seperti dahulu?
Masih kah Allah menjadi kecintaan utamamu?
Masih kah nikmat iman menyertaimu?
Apa kabar wahai diriku?
Rindu rasanya aku ingin merasakan lazatnya saat melihat mu menangis saat mengingat maksiat-maksiat yang mengiringi hari harimu.
Apa kabar wahai diriku?
Bagaimana amal-amal mu kemarin?
Apakah masih sama seperti hari ini?
Apakah kau menjadi diri yang puas dengan prestasi amal mu yang tak pernah meningkat?
Wahai hatiku ……bagai mana dengan mu?
Apakah kau masih sibuk dengan impian impian dunia dan melalaikan bekal akhiratmu?
Berapa banyak bahasa Allah yang kau baca hari ini?
Atau bahasa manusia menyempitkan perkataan mu hingga kau terlena?
Apa kabar wahai diriku?
Berapa amanah yang kau sia siakan hari ini?
Wahai diriku….apa yang memberatkan langkah mu?
Apa yang menghalangimu untuk menambah imanmu?
Wahai diriku, betapa kau menjadi manusia yang angkuh….betapa dirimu selalu hanyut dalam tidur malammu yang panjang tanpa pernah menemui Rabb mu….
Wahai diriku yang bahkan tak sanggup melawan panas nya api dunia,
Apakah panasnya jahannam sanggup kau tahan wahai diriku?
Apa yang membuat hati mu begitu mudah dikotori?
Apa yang membuat lidahmu begitu menyakiti?
Apa yang menghalangimu mendapatkan cinta Allah?
Wahai diriku…cinta mana yang kau kejar?
Wahai diriku, kebahagiaan mana yang kekal untukmu?
Wahai diriku yang egois, wahai diriku yang penuh maksiat, wahai diriku yang tak pernah bersyukur, wahai jiwa yang tamak…Tuhan mana yang kau kira memberimu rizki?
Wahai diriku, syurga tuhan mana yang kau harapkan?
Apa kau begitu memuja keindahan dunia yang fana
Wahai diriku yang merasa ”cakep”
Nikmat mana yng telah kau syukuri?
Jawablah wahai diriku………

Sumber : Puisi & Artikel Sebagai Ungkapan Isi Hati Islam
dari sini

main campus ( UIA )

2010-07-01T00:40:00.011+08:00

bismillah.

Kampus Kuantan

Medic

-Ahmad Afiq Bin Arshad

-Wan Muhammad Adib Bin Wan Mohamad Fathi

Dietetic

-Nurul Aimi Shamsudin

Kampus Gombak

Business Management

-Ahmad Najmullah Bin Sinang

Economics

-Mohd. Hasbullah B. Mohamad Faudzi

-U'mar Bin Zulkifli

-Siti 'Aishah Jauhara Binti Surtahman

Engineering (Aerospace)

-Muhammad Yasin Bin Arwani

-Nik Mohammad Uqbah Bin Nik Mohd. Azam

Engineering (Mechatronic)

-Muhammad Zulhilmi B. Atan

Engineering (Communication)

-Norhayati Ghazali

Islamic Revealed Knowledge ( Fiqh Wa Usul Fiqh)

-Zainab 'Aqilah Binti Mat Daud

Architecture (Applied Arts and Design)

-Naqiuddin Ahmad

Architecture ( Urban Regional Planning)

-Muhammad Fadhlullah Bin Najimuddin

-Mohamed Dhiyauddin Bin Samsudin

-Muhammad Zuhairi Bin Che Din

Architecture (Quantity Surveyor)

-Muhammad Adib Azman

-Noor Fathihah Fatin Binti Jaffri

doakan yang terbaik untuk kita semua.

p/s:

1) masuk 6hb Julai ini insyaALLAH :)

2) JPA dah boleh apply bermula hari ini [link]

berkat [ edisi cuti ]

2010-06-24T11:28:00.004+08:00

bismillah walhamdulillah.

ini trademark afiq eh? :P

ok, rasanya dah lama tak tulis entri sendiri dekat blog gen ni. rasa2 paling baru pun berapa baris je ayat sendiri. yang lain semua kopi dan pasta punya gaya. biasalah. tapi ada link sekali lah.

sementara tengah cuti dan sementara tak cuti sorang2, saya rasa ada benda yang boleh tahan best jugalah untuk kongsi dengan yang sedang bercuti di rumah. *bestkan? :D*

ada sekali tu dengar ada budak kecil cakap, bila ada orang tanya kenapa dia rajin solat tahajjud.

dia balas,

sebab mak cakap seumur hidup kena solat tahajjud ni paling kurang sekali.

tapi tak tahulah kalau yang sekali tu Allah terima tak.

jadi kena la solat banyak kali.

berbalik kepada situasi kita yang sedang seronok di rumah ni,

apa kata rajin2kan diri anda mengemas rumah. nak menambat hati mak kita, takkan kemas rumah sekali je. kemas banyak kali. kalau boleh tiap2 hari terus.

nanti nak sambung belajar masuk main campus baru la mak kita macam rasa kehilangan sikit bila kita dah tak ada kat rumah. secara tak langsung akan selalu teringat akan kita sekaligus selalu la depa doa kat kita. ye dak?

baru la senang belajar.insyaALLAH.

p/s: pembaca digalakkan berumur lingkungan 10-12tahun =)

fruit flies~

2010-06-22T22:50:00.001+08:00

Everyone in class listens closely when a knowledgeable student explains some facts to his university professor. Evolutionary theory is a myth. God created everything; the evidence clearly points to it. Nothing else can explain the mountain of evidence. This is science vs. evolution 'Creation Science Facts' expos .

Instructor: There are millions of marvelously designed life forms in the world today, and they all evolved by natural selection.

Student: But prof, natural selection is nothing more than "accidental changes."

Instructor: Natural selection is amazing in what it can produce, and it is all done randomly.

Student: But prof, random action could produce only a very few usable combinations. All the rest would be useless or lethal.

Instructor: We have many evidences of evolution by natural selection in the world today and in the fossil record.

Student: But prof, those evidences only consist of subspecies changes, and that is not evolution. Only change across species could produce evolution.

Instructor: The very fact that there are any changes at all substantiates natural selection.

Student: But prof, such changes are but the result of gene shuffling within the genetic pool permitted by the DNA code governing each species. It is not evolution.

Instructor: The peppered moth is a powerful example of evolution. In fact, it is about all we, I mean one of the best we have.

Student: But prof, both are merely varieties of the same species, Biston betularia.

Instructor: Then there are resistant flies and bacteria.

Student: But prof, the flies are still flies and the bacteria have not switched species either.

Instructor: Natural selection operates by changing one little part and later another. All are slow, gradual, random changes.

Student: But prof, the principle of syntropy requires that everything must be in place instantly, or the organism cannot survive more than a few moments. The liver could not wait millions of years for the heart to be invented.

Instructor: The very fact that different species exist is the best proof that natural selection must have produced them.

Student: But prof, the very fact there are different species no halfway species between them proves that natural selection did not produce them. There should be no distinct species at all.

Instructor: The very randomness of natural selection is its most striking factor.

Student: But prof, to assume that random activity produced all the wonders of nature is to make a god of chance actions.

Instructor: Along with natural selection or instead of it many believe that mutations are the key to evolutionary change. According to this view, which has strong evidence supporting it, random mutations produce all the marvelous creatures in the world about us.

Student: But prof, there is no evidence supporting evolution by mutations. In contrast, there is clear-cut evidence against it.

Instructor: Millions upon millions of chance mutations were needed to produce even one new species.

Student: But prof, mutations are extremely rare in nature. They rarely occur.

Instructor: These mutations worked harmoniously, beneficially to produce all our plant and animal life.

Student: But prof, all mutations are harmful! Most are weakening or damaging, and many are outright lethal!

Instructor: As with natural selection, mutations randomly occur and do their great work by producing random effects.

Student: But prof, randomness could never produce even one new species, much less all of them. The precisioned requirements and interworking of structures and functions within each plant and animal require careful thought, accurate design, and competent craftsmanship. Randomness could never do the job.

Instructor: Fortunately, there were millions of years for the task to be completed.

Student: But prof, everything had to be there, perfect, and all at once, or immediate death would result.

Instructor: The beneficial effects of mutations can be seen all about us.

Student: But prof, not once has a beneficial mutation ever been recorded. They always only harm, damage, weaken, or kill outright.

Instructor: Little changes here and there produce great results over a period of time.

Student: But prof, it has been found that mutations, which are always harmful, have widespread damaging effects on genes.

Instructor: It was not until the use of X rays and mutagenic chemicals that mutations could be intensively studied. The effects of immense numbers of X rays have been studied on millions of generations of fruit flies and other lab creatures.

Student: But prof, this mass of knowledge has only confirmed that mutations are always harmful and are totally incapable of changing one species into another.

Instructor: Given enough mutations over a great enough period of time, anything can happen; which is why we know mutations can produce new species.

Student: But prof, using computers mathematicians have found there isn't enough time in a trillion trillion trillion years for mutations to produce even one new species.

Instructor: Mutations accomplish so much.

Student: But prof, the best mutations accomplish the least and therefore damage the least. Those that accomplish the most, kill outright, for they damage in such big ways.

Instructor: Thus we see that mutations are the chief source of evolution.

Student: But prof, new genetic information would be needed for one species to evolve into another. But mutations only warp and damage existing data; they provide no new information.

Instructor: Every mutational change is a step in the right direction.

Student: But prof, organic change requires positive networking changes, and these mutations could never accomplish.

Instructor: The greatest evidence that mutations can produce changes is to be found in fruit fly research.

Student: But prof, all the changes were damaging, and none changed fruit flies into something else. They remained fruit flies.

Mungkin baik pada pandangan mata...

2010-06-22T01:35:00.002+08:00

Bismillah walhamdulillah

Al Quran telah menceritakan sikap kaum Musyrikin Mekah yang telah membuat sesuatu amalan jahat (fahisyah) yang telah menjadi amalan turun-temurun. Allah telah berfirman:

“Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata “Kami telah mendapati nenek-moyang kami mengerjakan dan Allah menyuruh kami mengerjakan. Katakanlah: Allah tidak menyuruh melakukan perbuatan fahsya’. Adakah kamu mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?” (Al-A’raf:28)

Menerusi ayat ini terdapat dua hujah yang dilontarkan daripada Musyrikin Mekah apabila dikatakan melakukan amalan yang buruk:

1. Amalan ini telah dilakukan oleh bapa-bapa kami sebelum ini. Ini semestinya merupakan amalan yang baik kerana jikalah amalan ini buruk sudah semestinya bapa-bapa kami dan orang sebelum kami tidak melakukannya.

2. Amalan ini ialah baik pada pandangan kami dan Allah sangat menyukai malah menyuruh hamba-hambanya berbuat baik. Maka kami tidak nampak sebarang kesalahan dalam melakukan amalan ini.

Musyrikin Mekah telah menjadikan berhala sebagai sembahan supaya dapat merapatkan lagi hubungan mereka dengan Allah. Sebahagian mereka membunuh anak-anak perempuan kerana untuk menjaga maruah dan demi bertaqarrub kepada tuhan(Yusuf Qardawi,Kitab al-halal wal haram). Mereka juga mengkhaskan sebahagian daging yang boleh dimakan dan sebahagiannya tidak boleh dimakan kerana ingin juga bertaqarrub kepada Allah(Al-an’am:138), dan antara mereka mewakafkan binatang-binatang kepada berhala-berhala(Maidah:103). Mereka juga bertelanjang ketika bertawaf di sekeliling ka’bah kerana menyangka pakaian mereka membawa dosa-dosa mereka. Amalan ini mungkin dianggap baik oleh mereka tetapi Allah menganggapnya sebagai fahisyah dan melarang menyandarkan amalan tersebut kepada-Nya.

Dalam ‘kesemangatan’ mencari rasa ketuhanan dalam hati, kadang-kadang insan tidak terlepas daripada bersifat ghulluw(melampau). Sikap ini berpunca apabila seseorang tidak berasa cukup dengan ibadat-ibadat yang ditetapkan oleh Islam dan seterusnya mereka-reka ibadat dan kepercayaan tertentu yang dipercayai boleh mendekatkan diri lagi kepada tuhan. Setelah itu disandarkan pula kepada agama sedangkan agama tidak pernah menyuruh seperti itu.

Maka kita lihat ada sesetengah buku-buku kerohanian menceritakan kisah-kisah wali yang pelik bertujuan untuk menambah motivasi seseorang untuk beramal. Sebahagiannya mengatakan wali itu dan ini bersembahyang 1000 rakaat pada satu malam. Sekiranya satu malam itu bermula daripda 8 pagi sehingga 8 malam (12 jam) sekalipun, sesorang itu hanya mempunyai 720 minit. Adakah seorang wali itu ‘membantai’ satu rakaat itu dengan seminit atau kurang daripada itu? Apabila seseorang yang membenci Islam mendengar cerita sebegini pastinya dia akan berkata agama ini diasaskan atas perkara karut-marut.

Malah antara sebab kemunculan hadis palsu ialah untuk memberi motivasi kepada amalan-amalan baik. Kisah yang menarik ialah mengenai Nuh bin Abi Maryam atau digelar Abu ‘Ismah yang telah mereka-reka hadis palsu mengenai kelebihan Al-Quran untuk menggalakkan orang ramai membaca Al-Quran. Setelah ditanya mengapakah dia memalsukan hadis, dia mengatakan kerana dia mendapati ramai orang berpaling(kurang membaca) daripada Al-Quran sebaliknya menyibukkan diri dengan kitab fiqh, al-Maghazi, dan sirah.(Dr Fuad Syakir, Laisa Min Qaulin Nabiy, ms22-23) Kemudian Dr. Fuad Syakir menaqalkan kata-kata yang menarik daripada Ibn Jauzi dalam bukunya al-Maudhua’t(Hadis-hadis palsu) iaitu: “Orang ini Abu Ismah Nuh bin Abi Maryam telah meletakkan kelebihan bagi setiap satu surah dan mengaitkan bagi setiap surah fadhilatnya dan menyusun-nyusun faedah tertentu dan mereka-reka hadis yang disandarkan kepada rasul selepas memalsukan sanad….(dia menyebut beberapa sanad hadis palsu itu)…dan yang menghairankan, dia dan orang sepertinya tidak mengetahui bahawa apa yang dilakukannya(memalsukan hadis) ialah suatu dosa.”

Sebahagian ‘institusi’ pengajian agama juga ada mensyaratkan pelajar-pelajar barunya untuk tidak makan daging dengan kepercayaan ia dapat membersihkan hati supaya senang belajar. Kepercayaan ini semestinya bertentangan dengan sunnah nabi dan sahabatnya. Malah mengikut riwayat nabi suka makan daging kambing pada bahagian peha. Bukankah amalan tidak makan daging ini merupakan ‘sunnah tok sami’? Jika kita mengikut sunnah Nabi maka di akhirat kelak kita akan bersama Nabi. Tetapi jika mengikut ‘sunnah tok sami’ maka bersama-sama siapakah kita di akhirat kelak. Untuk apakah sebenarnya kepercayaan-kepercayaan sebegini?

Apabila kita menegur mengenai amalan-amalan yang direka-reka itu maka ada sebahagian yang menggunakan hadis “Maknanya: Sesiapa yang mula menunjukkan ‘sunnah’ (jalan) yang baik, maka dia mendapat pahala dan pahala sesiapa yang beramal dengannya tanpa berkurang sedikit pundaripada pahala-pala mereka” untuk menyokong kepercayaan dan amalannya itu. Sungguh kita berdukacita, ramai orang meletakkan hadis ini pada tempat yang salah yang memberi isyarat bahawa mereka tidak memahami hadis ini. Sababul wurud bagi hadis ini ialah: Datang kepada nabi kaum yang miskin dan memerlukan bantuan. Nabi pun bangun dan memberikan khutbah mengenai fahilat bersedeqah untuk menggalakkan sahabat bersedeqah. Sahabat-sahabat hanya mendiamkan diri beberapa lama sebelum seseorang bangun dan memberi sedeqah kepada kaum tersebut. Tindakan sahabat tadi memotivasikan sahabat lain dan mereka pun bangun bersedeqah kepada kaum miskin tadi. Nabi pun mengucapkan hadis tersebut untuk describe perbuatan sahabat yang pertama tadi.

Maka sunnah yang baik yang dimaksudkan hadis ialah sunnah yang memang telah wujud dalam Islam seperti membuat majlis ilmu atau pembacaan hadis(Alhamdulillah) bagi menggalakkan mencari ilmu, atau mengajar rakannya tentang sesuatu amalan yang baik seperti doa, maka pahala setiap orang yang mengamalkannya akan sampai pada orang yang memulakannya. Hadis ini tidak bermaksud mewujudkan sunnah ‘baru’ seperti zikir-zikir baru, atau perayaan-perayaan baru yang kita pun tidak jelas untuk apakah ini (cth:10 Muharram bagi syiah), atau kepercayaan baru atau amalan baru seperti ketika Israel menyerang maka bacalah ayat ini dan itu sedangkan apa yang dianjurkan ialah qunut nazilah pada setiap waktu solat dan lain-lain yang baru yang tiada sandarannya dalam nas. Sekiranya maksud hadis itu ialah membuat sunnah baru, maka tindakan Abu ‘Ismah Nuh bin Abi Maryam patut diberikan kredit.

Begitu juga dengan sesuatu hari yang istimewa atau mulia seperti hari asyura’. Nabi mengisyaratkan bahawa hari itu digalakkan berpuasa. Pada bulan Ramadhan, sebuah bulan yang mulia, maka cara memuliakannya ialah melakukan qiyam Ramadhan(tarawih). Hari raya ialah hari yang mulia maka dalam memuliakannya kita perlu bertakbir dan melakukan ibadah korban jika Aidiladha. Tetapi bulan haram yang mulia tiada ibadat-ibadat khusus yang perlu dilakukan. Maka seseorang itu jika ingin berpuasa, berpuasalah mengikut ketetapan sunnah (Isnin or Khamis, puasa 3 hari dalam sesuatu bulan secara umum, puasa 13,14,15 hb bulan Islam, puasa nabi daud,qada’ dan nazar). Sesungguhnya kepercayaan “boleh berpuasa tak kira hari apa sebab ini bulan yang mulia” ialah anggapan yang agak salah.

Sesungguhnya berpuasa bukanlah satu-satunya amalan yang diajar Islam. Banyak amalan lain yang boleh dibuat jika niat kita hanya “mempertingkatkan amalan dan mentarbiyah diri”. Bahkan saya mencadangkan pada orang ramai untuk banyakkan mengulang Quran kerana ramai kini makin lupa tentang apa yang dihafal. Janganlah kerana ‘bersemangat beribadah’ kita melupakan contoh terbaik(Nabi Muhammad) dalam melaksanakannya.

Dalam ‘kesemangatan’ menegakkan hujah atau berdakwah, janganlah kita memberikan maklumat-maklumat yang salah atau tuduhan-tuduhan yang kesahihannya hanya takat ‘rasa-rasanya camtuh la’. Anggapan menyebarkan apa-apa maklumat keagamaan tanpa mengira kesahihan merupakan perbuatan yang baik ialah anggapan yang salah. Allah berfirman : “Ketika kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakannya dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit pun dan kamu menganggapnya suatu yang ringan tetapi di sisi Allah ia amatlah besar”(An-Nur: 15), Seharusnya seseorang itu perlu bertawaquf(berdiam diri) dahulu jika dia tidak mengetahui apa-apa yang sedang dibincangkan atau apa yang dituduhkan. Allah berfirman: “Janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya…”(Al-Isra: 36). Malah Imam Syafie r.a telah meninggalkan kata-kata yang amat baik iaitu “Tidaklah aku berhujah dengan seseorang itu melainkan aku mengharapkan Allah menzahirkan kebenaran di atas lidah (supaya lawannya bercakap benar)”(ما جادلت أحدا إلا اتمنّيت أن يظهر الله الحق على الّلسان)

Kadang-kala apabila kita memperhatikan sebahagian artikel-artikel, banyak maklumat yang tidak benar atau sekurang-kurangnya mengelirukan sehingga kita ragu-ragu maksud sebenar artikel itu disiarkan? Adakah dia ingin menegakkan sesuatu yang hujah dan ilmu (maka sepatutnya dia memberikan fakta yang betul) atau dia mempunyai sentimen-sentimen lain sehinggakan apa-apa maklumat, tidak kira betul atau salah, dijadikan bahan asalkan hujahnya tertegak. Sebagai contoh kata-kata seperti “Katahuilah bahawa kepastian terhadap sesuatu perkara itu sebagai halal atau haram adalah tugas para ulamak yang berpangkat mujtahid seperti Imam Malik, Syafei, Abu Hanifah dan Ahmad bin Hanbal rodiaallahu anhum dan juga para ulamak salafu solih…(dicopy dari post2 yang lepas)” semestinya membawa makna literal yang salah. Yang menetapkan halal dan haram hanyalah haq mutlak Allah. Bahkan AlQuran memberi amaran: "Katakanlah! Apakah kamu mengetahui apa-apa yang Allah telah turunkan untuk kamu daripada rezeki, kemudian dijadikan sebagian daripadanya itu, haram dan halal; katakanlah apakah Allah telah memberi izin kepadamu, ataukah memang kamu hendak berdusta atas (nama) Allah?" (Yunus: 59), "Dan jangan kamu berani mengatakan terhadap apa yang dikatakan oleh lidah-lidah kamu dengan dusta; bahawa ini halal dan ini haram, supaya kamu berbuat dusta atas (nama) Allah, sesungguhnya orang-orang yang berani berbuat dusta atas (nama) Allah tidak akan dapat bahagia." (an-Nahl: 116).

Kemungkinan pernyataan di atas cuba membawa maksud : “Ulama’-ulama’ telah menetapkan hukum melalui ijtihad tentang sesuatu perkara baru maka kita tidak boleh melawan ijtihad mereka” Tetapi ini bertentangan dengan prinsip usul fiqh yang menyatakan ‘Berubahnya fatwa dengan perubahan masa dan zaman’(تغيير الفتاوى بتغيير الأزمنة والأمكنة). Mungkin ayat ini benar apabila menyetuh mengenai persoalan mencipta pendapat ketiga dalam pendapat salaf tetapi apabila dikaitkan konteks artikel iaitu mengenai maulud, ayat di atas tidak mempunyai sebarang significance kerana perayaan maulud nabi tiada pada zaman salaf. Ianya bermula pada zaman kerajaan syiah Fatimiyyah di Mesir. Bagaimanakah ulama’ salaf telah menentukan hukum bagi sesuatu yang tiada pada zaman mereka?

Saya meminta maaf kepada tukang copy and paste artikel tersebut kerana menjadikan artikel tersebut sebagai contoh walaupun banyak lambakan contoh-contoh yang lain. Saya tidak berniat untuk menyinggung beliau mahupun mana-mana individu atau ‘mencari gaduh’ dan niat sumpamamnya. Tetapi sikap ini(kurang berhati-hati menyampaikan fakta) sangatlah mengecewakan terutama bagi orang yang mementingkan adab dalam mencari ilmu. Saya berpendapat selagi ‘ilmu ini tidak ditarikbalik lagi oleh Allah’, saya perlu menyentuh mengenai ini. Jika telah ditarik, maka apa yang menjadi hak kepada saya ialah hanya mendiamkan diri.

Kesimpulannya, tidak semua apa yang dianggap baik itu dianggap baik oleh Allah. Sekiranya ada apa-apa yang kita tidak ketahui dengan jelas (seperti tidak mengetahui dalil-dalil, atau tidak membuat iqamatul hujjah), hendaklah kita mengambil pendekatan berdiam diri dan elakkan mengeluarkan kata-kata yang bakal memusnahkan diri sendiri dan janganlah mengaitkan apa-apa dengan Islam selagi tidak mempunyai ilmu tentang itu. Paling penting janganlah kerana ‘bersemangat’ kita melupakan etika-etika Islam dalam beramal dan berhujah.

Ps: Tiada

Berlapang dada

2010-06-20T22:02:00.008+08:00

SALAMATUSSODRI~MUTIARA YANG HILANG

Maksud firman Allah SWT :

" Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan"
(Al-Maidah :8)

Segala pujian kepada Tuhan sekalian alam, Maha Suci Allah yang telah menciptakan, segala sesuatu terjadi adalah kehendaknya, Penguasa alam Pentadbir semesta. Selawat dan salam buat baginda junjungan, dengan nurnya alam diterangi, dengan hadirnya juga rahmat dilimpahi, Muhammad Rasulullah SAW kekasih tercinta.

Alhamdulillah, moga kita dapat mengambil ibrah atau pengajaran daripada sirah perjuangan Baginda Rasulullah SAW, para sahabat, ulama salaf dan khalaf serta lain-lainya. Kejayaan perjuangan sama ada di medan dakwah atau medan perang, didasari oleh banyak faktor. Faktor utama tentunya adalah keizinan daripada Allah SWT, namun perlu diingat kejayaan dan kekalahan yang berlaku bukan datang tanpa asal-usulnya. Kemenangan datang apabila syarat-syarat untuk mencapai kemenangan itu dicukupi, dan kekalahan datang apabila syarat kemenangan itu tidak dicukupi.

Apabila kita berbicara soal faktor kejayaan ini, lihat bagaimana Sultan Muhammad al-Fateh berjaya menawan Kota Konstantinopel yang dikatakan mustahil untuk ditembusi kerana kedudukannya yang amat strategik. Saya tidak berniat membincangkan semua faktor pentingnya, sekadar mahu mengambil satu daripadanya, iaitu sikap Salamatussodri atau berlapang dada al-Fateh dalam menerima pendapat tenteranya dengan tidak mengira pangkat. Lihat bagaimana idea pembinaan benteng Rumelli Hissari yang amat membantu itu yang sebenarnya datang daripada idea seorang tentera bawahan. Al-Fateh berlapang dada menerimanya, tidak seperti kebanyakan pemimpin yang menutup terus ruang bagi pengikut bawahan bersuara dek kerana perasaan yang ego membuta.

Begitu jugalah amalan khalifah Islam yang terdahulu, dan pastinya itu juga amalan Rasulullah SAW, iaitu berlapang dada! Di sini saya mahu menjelaskan, bahawa Salamatussodri ini ruangnya amat luas untuk diamalkan, contohnya, kita lihat bagaimana pertelingkahan antara umat Islam kini dalam pelbagai aliran, 'Asyairah dan Ibnu Taimiyyah, Salaf dan Khalaf, dan lain-lain. Pertelingkahan dalam hal ini semakin meruncing seolah-olah mahu menghancurkan Islam, Kenapa ini berlaku? Saya belum pernah mendengar ajaran daripada Rasulullah SAW yang menuntut kita berpecah belah, bahkan Baginda mengajar kita untuk berlapang dada apabila timbul khilaf atau perselisihan pendapat.

Kata Syeikh Rashid Ridha :

" Kita bekerjasama dalam perkara yang kita sepakati, dan saling bertoleransi dalam perkara yang berbeza "

Sangat merisaukan apabila kita melihat situasi kini, tidak tahu di mana hilangnya Salamatussodri. Masing-masing mahu mendabik dada, tidak kenal lagi erti tasamuh atau tolak ansur. Mana hilangnya ajaran Rasulullah SAW yang satu ini? Itu jika kita lihat dalam ruang lingkup yang besar, tapi bagaimana pula jika kita kecilkan skop, iaitu sikap kita dengan sahabat-sahabat di sekeliling kita. Mungkin perkara sebegini dipandang ringan sahaja, namun cuba lihat dalam hal-hal yang kita berselisih dengan sahabat kita, adakah seringkali kita bertindak membelakangi Salamatussodri dan sekaligus merajakan emosi?

Saya menyebut perkara ini dalam konteks yang lebih kecil kerana ia lebih dekat dengan kita. Selalunya kita lebih mendahulukan emosi, menjadikan emosi sebagai cara berhadapan dengan perbezaan pendapat, dan ini sebenarnya adalah sikap yang perlu dijauhi. Seringkali apabila berhadapan dengan situasi begini, kita akan merasakan kita betul, namun kita gagal untuk meletakkan diri kita dalam situasi pihak yang satu lagi. Disebabkan inilah Salamatussodri itu tidak kita capai. Merasakan diri kita sahaja yang betul dan tanpa berlapang dada untuk melihat atau menerima pendapat lain, sebenarnya kita telah pun membenarkan jarum-jarum syaitan menusuk, kita membenarkan tuntutan syaitan itu sendiri! Dan sememangnya kerja syaitan laknatullah itu menampakkan apa yang haq(benar) sebagai batil(salah), dan juga sebaliknya.

Kata al Imam Ahmad bin Hanbal :

"Tidak sewajarnya seorang ahli fiqh memaksa manusia kepada pendapatnya dan bersikap keras terhadap mereka."

Ingatlah, mengambil mudah akan sikap Salamatussodri serta tasamuh akan membuahkan penyakit yang amat bahaya, iaitu penyakit hati, yang semakin hari semakin membesar, jiwa juga akan menjadi semakin keras. Riya', ujub dan lain-lain sifat tercela akan menguasai diri. Ini semua akan berlaku dalam keadaan tidak kita sedar. Kita akan menyangka kehebatan kita dalam berhujah, memberi pendapat dan sebagainya itu adalah sebagai kelebihan yang hanya kita perolehi, sedangkan apa yang dilontarkan oleh pihak lain adalah kurang tepat semuanya. Kita akan menyangka kita benar dalam segala perkara sedangkan inilah yang membuatkan syaitan bertepuk sorak!

Memang susah untuk berlapang dada dalam sesetengah keadaan, namun susah itu adalah disebabkan kita sendiri yang melayan emosi dan mengiakan hasutan syaitan yang cuba rasionalkan dengan akal yang diberi Tuhan, berpandukan rasa bisikan hati yang benar, maka akan terlihatlah akan sikap penuh emosi dan mahu mendabik dada dengan pendapat sendiri, adalah sikap yang tercela. Apatah lagi jika turut memburuk-burukkan pihak yang tidak sependapat dengan kita, sikap sedemikian adalah hasil daripada didikan syaitan yang disandarkan pada emosi semata. Tiada untungnya buat Islam dan diri kita sendiri khususnya jika merajakan sikap sedemikian, akhirnya musuh Islam yang bertepuk sorak serta syaitan pula yang bekenduri besar.

Maksud firman Allah SWT :

"...Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan. "

(Al-Baqarah: 237)

Cubalah wahai sahabat sekalian, nilaikanlah setiap perkara itu dengan ilmu, dan jangan terlalu mudah mencantas pendapat pihak lain. Walaupun pihak yang lain itu dapat mencetuskan sesuatu yang tidak sealiran dengan kita, berlapang dadalah, carilah solusi atau penyelesaian dengan menggunakan akal yang dipandu oleh hidayah Allah, bukan sekadar dengan emosi yang dipandu syaitan laknatullah.

Ambillah ibrah atau pengajaran daripada kisah-kisah terdahulu, belajarlah daripada sejarah supaya kita dapat bertindak dan berfikir secara lebih rasional. Jagalah hati dari penyakit penyakitnya dengan Salamatussodri(berlapang dada) serta tasamuh (toleransi). Ingatlah bahawa bukan kita sahaja yang punya akal untuk berfikir, insan lain juga punyai benda yang sama. Yang baik daripada Pencipta,yang lemah daripada yang dicipta.

Wallahu'alam.

Rejab Kembali, Sya'ban Menanti, Ramadhan Dirindui.

2010-06-14T15:46:00.001+08:00

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان

Ya Allah, berikanlah kami keberkatan pada bulan Rejab dan Sya'ban, dan jadikanlah kami bertemu dengan Ramadhan.

Firman Allah dalam Surah Taubah ayat 36,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ

الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan dalam ketentuan Allah (di Luh mahfuz) pada hari Dia menjadikan langit-langit dan bumi, antaranya empat bulan haram. Itulah agama yang lurus, maka jangan kamu menzalimi diri kamu di dalamnya (bulan-bulan tersebut). Perangilah orang-orang kafir keseluruhannya sebagaimana mereka memerangi kamu keseluruhannya. Ketahuilah sesungguhnya Allah bersama-sama dengan orang-orang yang bertakwa.

Ayat di atas mengkhususkan empat bulan sebagai bulan-bulan haram iaitu tiga bulan yang berturut iaitu Zulqaedah, Zulhijjah, dan Muharram dan satu bulan yang bersendirian yakni bulan Rejab.

Menurut Imam al-Razi RH,

Maksud al-haram (samada bulan haram atau tempat haram) ialah maksiat padanya dibalas dengan balasan yang lebih berat, dan ketaatan dibalas dengan pahala yang lebih besar. (al-Razi, jil.16, ms. 53).

Imam al-Qurtubi menjelaskan (Jilid 8, ms. 67):

Allah Taala mengkhususkan empat bulan dengan menyebutnya, dan melarang kezaliman dilakukan di dalam bulan-bulan ini adalah untuk memuliakannya (bulan-bulan ini), walaupun kezaliman tersebut sememangnya dilarang pada setiap masa.

Berkata Imam Ibn kathir dalam tafsirnya berkaitan ayat di atas:

Berkata Ali bin Abi Talhah dari Ibn Abbas: Sesungguhnya bilangan-bilangan bulan di sisi Allah... al-ayat.. Maka janganlah kamu menzalimi pada bulan-bulan tersebut diri-diri kamu pada keseluruhan bulan, kemudian dikhususkan darinya empat bulan dan Allah menjadikannya sebagai bulan-bulan haram,dan menambah kemuliaannya dan Dia menjadikannya berbuat dosa padanya lebih berat dan amal soleh padanya lebih hebat pahalanya.

Subhanallah, maha suci Allah SWT, penerangan oleh ulama-ulama muktabar ini jelas menunjukkan bahawa bulan Rejab sebagai bulan yang istimewa dan ia menunjukkan satu motivasi supaya umat Islam menambahkan amalan dalam bulan ini bersesuaian pahalanya dilipatkali gandakan.

Puasa Pada Bulan Rejab.

Imam Muslim meriwayatkan dalam kitab Sahih Muslim satu hadith dari Uthman bin Hakim berkata:

Aku berkata: Aku bertanya Sa'id bin Jubair mengenai puasa bulan Rejab, kami pada waktu itu di bulan Rajab. Dia berkata: Aku mendengar Ibn Abbas RA berkata: Adalah Rasulullah SAW berpuasa, sehingga kami menyangka dia tidak berbuka; dan bila dia berbuka, sehingga kami menyangkanya tidak berpuasa.

Imam Nawawi mensyarahkan hadith di atas dengan berkata (Syarh Sahih Muslim, Jil.8, ms.225):

الظاهر أن مراد سعيد بن جبير بهذا الاستدلال أنه لا نهي ولا ندب فيه لعينه، بل له حكم باقي الشهور، ولم يثبت في صوم رجب نهي ولاندب لعينه، ولكن أصل الصوم مندوب أليه. وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب إلى الصوم من الأشهر الحرم، ورجب أحدها. والله أعلم.

Bermaksud: Yang nyata bahawasanya maksud Sa'id bin Jubair ialah menunjukkan bahawa tidaklah dilarang dan tidaklah disunatkan berpuasa Rejab (kerana bulannya), bahkan untuk puasa Rejab adalah sama hukum sunat dengan bulan-bulan yang lain. Tidak sabit juga larangan dan galakan untuknya secara sendirian. Sebaliknya asal hukum puasa ialah mandub (digalakkan). Dalam Sunan Abi Daud, Rasulullah SAW menggalakkan puasa pada bulan-bulan haram dan Rejab adalah antaranya.

Syarahan Hadits tersebut dalam Kitab Syarah Muslim, Juzu 8, mukasurat 38-39, cetakan Daarul Syaqafah:

“Yang Zohir, bahawa maksud Sa’id bin Jubair dengan istidlal (pengambilan hukum) dengan hadits ini bahawa puasa Rejab tidak ditegah dan tidak disunatkan berdasarkan hadits ini untuk ain (diri) puasa Rejab. Bahkan tetapi bagi puasa Rejab sama hukumnya dengan hukum selebihnya bulan-bulan (yakni dengan hukum puasa dibulan-bulan haram). Tidak tsabit pada berpuasa Rejab tegahan dan tidak tidak tsabit nadab (sunat) bagi diri Rejab, tetapi asal hukum berpuasa Rejab, adalah diSUNATkan. Didalam Sunan Abi Daud, bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mensunatkan berpuasa dibulan-bulan Haram. Padahal Rejab adalah salah-satu dari Bulan-bulan Haram. Wallahu a’lam”

Berkaitan hadith riwayat Abu Daud adalah seperti berikut (Aun al-ma'bud, Jil.4, 507):

((صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك)) وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها.
Bererti: Berpuasalah dari bulan haram kemudian tinggal, bulan haram kemudian tinggal, bulan haram kemudian tinggal. Dia berkata dengan menunjukkan tiga jarinya dan dirapatkan kemudian dilepaskan (tidak dirapatkan).

Imam Nawawi telah menukilkan hadith ini dalam kitabnya Riyadh al-Salihin. Beberapa pengarang semasa antaranya Dr. Mustafa Bugha dan rakan-rakannya mensyarahkan hadith ini berkata (Nuzhah al-Muttaqin, Jil.2, ms.130):

Sesungguhnya puasa sunat adalah digalakkan kerana ianya ketaatan yang Allah SWT dan Rasulnya menyukainya lebih-lebih lagi dalam bulan haram. Makruh berpuasa berterusan (siyam al-dahr iaitu puasa setahun selain hari raya) kepada sesiapa yang ditakuti mendapat mudarat, atau menyebabkan hak yang wajib atau sunat terabai sebagaimana hadith riwayat Bukhari dan Muslim: "Tidak ada puasa bagi sesiapa yang berpuasa berterusan". Namun sesiapa yang tidak memudaratkan dia dengan berterusan puasa dan tidak menyebabkannya terabai menunaikan hak yang wajib atau sunat, tidak makruh bagi pihaknya, bahkan mustahab (digalakkan), dan yang paling afdhal berpuasa selang sehari.

Bekal Akhirat.

Bersempena dengan kedatangan Ramadhan yang semakin hampir, kita merasakan bahawa barakah Ramadhan dan kemuliaannya, kita dimotivasikan untuk menambahkan amalan-amalan kita. Puasa secara khususnya merupakan amalan-amalan yang digalakkan. Meneruskan puasa sepanjang Rajab dan sya'ban, tidak memasukkan kita dalam golongan siyam al-dahr kerana siyam al-dahr yang dimakruhkan ialah mereka yang berterusan berpuasa selama setahun kecuali hari-hari yang diharamkan berpuasa sahaja. Walaupun begitu, mereka yang berpuasa kena memastikan bahawa mereka dapat menunaikan hak-hak yang wajib dan sunat yang mereka perlu penuhi.

Selain itu marilah kita sama-sama memperbanyakkan amalan lain seperti solat-solat sunat, sedekah dan sebagainya. Semoga kita dirahmati Allah. Bertuahlah saudara-saudari yang dapat menambah amalan bersempena dengan motivasi al-Quran berkaitan dengan kelebihan dan besarnya pahala di bulan-bulan haram, dan rasa syukur dekatnya kita dengan Ramadhan.

Jikalau ada yang menggelar Ramadhan dengan 'Universiti Ramadhan', maka tidak salah rasanya saya menggelar Rejab sebagai 'Madrasah Rejab' sebelum kita sama-sama memasuki 'Universiti Ramadhan'.

Wallahu 'alam.

*Artikel dipetik dan diadaptasi dari tulisan Dr. Asmadi Mohamed Naim.

1. PhD in IRK (al-Fiqh wa Usul al-Fiqh) (1999-2004) Thesis title: Nazariyyah Faskh al-Uqud fi al-Fiqh al-Islami (In Arabic) International Islamic University Malaysia (UIAM)

2. Master in IRKH (al-Fiqh wa Usul al-fiqh) (1998-1999) (UIAM) Disertation title: Ahkam al-Rahn wa Tatbiqatuhu al-Mu'asirah fi Maliziya (In Arabic). International Islamic University Malaysia (UIAM)

3. Bachelor of Syariah (Hons), (al-Fiqh wa al-Tasyri') (1993-1997) University of Jordan, Amman, Jordan.

4. Thanawi Certificate (Islamic Studies) (1992)(al-Azhar curriculum) Ma'had of University of Islamic Studies, Karachi, Pakistan. Equivalent to STAM/ Diploma

5. Certificate in Arabic Language, Language Centre, University of Jordan, Amman, Jordan. (1989-1990)Level 1 to 3

kosong~

2010-06-13T00:43:00.001+08:00

Aku hidup bukan satu,
Kamu bangun bukan dua,
Kita berdiri sebagai kosong,
Atas dasar filsafat hakikat Satu,
Satu yang Wujud dan Abadi,
Hidup,
Tak ada permulaan takkan punah.

Dunia ini ketawa terbahak-bahak,
Atas kita yang kosong,
Memundak dia yang turut kosong,
Realiti mayapada adalah khayalan,
Fantasi kelajuan cahaya,
Buatan kita yang kosong,
Mantik buktinya mendefinisi,
Kenapa kita memuja tempat persinggahan,
Sedangkan akhirnya amat sukar,
Persoalan membawa jawapan,
Satu telah memberi.

Kita kosong di sini,
Pada Satu hakikat wujud kita mesti tuju,
Denai bukannya tapi jalan,
Lurus menanti dengan senyum,
Buat kosong yang dahaga dan mencari,
Air Kasih Satu,
Kita tunduk mesti,
Moga kosong menjadi nilai,
Pada persinggahan terakhir

darisini~
http://kusujud.blogspot.com/2010/03/kosong.html

Saya hendak belajar ilmu membersihkan hati...

2010-06-11T00:05:00.001+08:00

"Saya hendak belajar ilmu membersihkan hati," kata seorang ulama besar kepada seorang ahli sufi.

"Tuan sudah banyak ilmu. Saya di sini hanya mengajar sekadarnya," ujar ahli sufi secara terus terang.

"Betul, saya ingin belajar di zawiyah tuan ini. Saya ingin menghilangkan perasaan takbur."

"Pengajaran saya tidak menggunakan kitab.." perlahan ahli sufi berkata.

"Mana boleh belajar tanpa kitab? Tuan tidak tahu tentang itu?" ujar ulama besar itu.

"Orang yang memang ilmunya tinggi semacam tuan, tidak perlu lagi belajar melalui kitab."

"Setahu saya, sesiapa sahaja belajar perlu berkitab," kata ulama besar itu. Serban besar dan jubah indahnya bergeser ditiup angin.

"Baiklah, apa itu takbur?" tanya ahli sufi seakan menguji.

"Apabila merasakan diri sendiri yang terbaik, memandang hina orang lain dan menolak kebenaran," jawab ulama besar itu dengan yakin. Ilmu-ilmu yang begitu seakan sudah berada di hujung jarinya.

"Tuan sudah mahir asas ilmu takbur."

"Tetapi saya ingin membuang rasa takbur..."

"Benarkah tuan ingin membuang takbur?"

"Itulah tujuan asal saya datang ke sini"

"Kalau begitu, buang serban dan jubah tuan dahulu. Dan ambil mangkuk kosong ini dan mengemislah di tempat tuan mengajar," kata ahli sufi.

"Apa? Mengemis? Mengemis itu bukankah kerja yang hina?"

"Tujuan mengemis ini bukan malas atau meminta belas ihsan manusia," kata ahli sufi itu hanya tersenyum.

Sambungnya, "Tuan perlu mengemis untuk menghilangkan ego. Supaya terasa hina di hadapan manusia setelah selama ini tuan dikenali sebagai ulama besar!"

"Oh, saya tak mampu. Saya datang ke sini untuk belajar ilmu yang tersirat. Saya ingin menelaah kitab-kitab yang hebat dan tinggi."

"Oh, saya tidak mengajar kitab-kitab seperti itu. Saya hanya belajar mengamalkan ilmu yang telah lama kita sama-sama ketahui."

"Jadi, tuan tidak sangguplah mengajar saya?"

"Tidak, tetapi tuanlah yang tidak sanggup belajar daripada saya!"

Pesanan Buat Mereka Yang Gemar Kepada Ilmu

Telah berkata Imam al-Ghazali rahimahumullah di dalam kitabnya Bidayatul Hidayah;

....ketahuilah bahawasanya sebesar-besar sebab yang dapat mengukuhkan perangai yang jahat di dalam hati ialah menuntut ilmu dengan tujuan hendak menunjukkan kelebihan dan dengan tujuan supaya pandai bercakap kerana orang awam (orang yang tidak berilmu) adalah agak lebih jauh daripada perangai-perangai yang jahat dan orang yang mencari ilmu adalah menjadi sasaran penyakit-penyakit hati yang dapat memebinasakan.

Maka lihatlah pada dirimu dan timbanglah baik-baik, yang mana lebih penting dan yang mana lebih baik. Apakah yang lebih baik itu belajar ilmu yang membawa engkau supaya berhati-hati daripada segala perkara yang membinasakan engkau lalu engkau sibuk dengan memperbaiki hatimu dan membangun akhiratmu ataukah yang lebih baik itu kau bergaul dengan orang yang bercakap kosong maka engkau mencari ilmu yang menjadikan engkau orang yang takbur, riak, hasad, ujub sehingga akhirnya engkau binasa. Dan ketahuilah olehmu bahawa tiga perkara ini (hasad, riak, ujub) ialah punca kepada segala penyakit hati dan baginya tempat tumbuh yang sama, iaitulah "hubbud dun-ya" oleh kerana itu Rasulullah s.a.w pernah bersabda:

"Cinta dunia itu adalah punca segala kejahatan"

Merendah Diri Itu Sifat Seorang Satria!

Kata Imam Al-Qushairi;

"Futuwwah (kesatriaan) adalah perbuatan bijak yang kamu lakukan
tanpa melihat dirimu dalam perbuatan itu."

"Futuwwah bererti seseorang
tidak menganggap dirinya lebih tinggi (yakni, lebih mulia) dari orang lain."

Namun awas! Satria apakah yang kita maksudkan?

"Barangsiapa yang yakin bahawa dirinya merasa tawadhuk, rendah diri, maka bererti ia benar-benar orang yang takabbur." [al-Hikam, Ibnu Athoillah]

*rujukan: Solusi Isu No. 20, kitab Bidayatul Hidayah, blog Firus Fansuri, dan..Ketika Cinta Bertasbih? ;)

Sampai bila nak jadi burung pipit?

2010-06-03T12:27:00.001+08:00

Kita ditampar dengan tamparan realiti yang amat kuat: Israel laknatullah mengotakan sumpahnya akan menghalang bantuan kemanusiaan tiba kepada rakyat palestin jauh lebih awal dari yang dijangka. Nyata Israel adalah kaum yang kuat berpegang pada sumpah. israel tak perlu takut kecaman dunia akibat melanggar undang-undang antarabangsa dan undang-undang moral manusia. Kan dunia ni memang israel yang punya?

umat islam yang ditampar dengan realiti pun bangun dari mimpi-mimpi yang panjang. dalam masa satu malam tiba2 palestin masuk ke facebook-facebook kita. tiba2 palestin masuk ke dalam doa-doa kita. tiba2 palestin masuk ke dalam sembang-sembang kita. syukur alhamdulillah atas kesedaran ini.

tetapi palestin dan mereka2 yang menanti syahid di atas kapal Mavi Marmara tidak perlukan simpati kita, mereka sedang menanti syahid yang akan terus menghantar ke pintu syurga! Mereka sedang menikmati keindahan, jadi simpati untuk apa? Simpati adalah atas perkara2 yang sedih, bukan berita gembira seperti syahid.

Bersimpati lah kepada diri sendiri. Mereka dapat syahid kita dapat apa?

Berhentilah berazam untuk menjadi burung pipit yang mencurah air ke atas api yang membakar Nabi Ibrahim a.s. Kisah burung pipit itu untuk mendorong kita bergerak, tapi takkan selama2nya ingin mencurah air sahaja. kalau semua orang nak jadi burung pipit, siapa yang nak mengganti tempat Nabi Ibrahim yang dibakar api? Burung pipit atas kudratnya yang lemah itu, mencurahkan air itu adalah satu tugasan yang sangat mulia kerana setimpal dengan batasan tenaganya.
tapi kita ini manusia bukan?, dan Nabi Ibrahim yang dibakar dalam api itu manusia seperti kita juga. Jadi berazamlah untuk berjuang seperti Nabi Ibrahim, sampai sanggup dibakar dalam api demi agama ini.Mereka yang di atas kapal itu sedang berusaha mencari ketinggian darjat Nabi Ibrahim insyaAllah, dengan menghantar diri ke dalam api yang marak menyala. Lalu kita yang di luar api inilah burung-burung pipit yang panik melihat api yang sedang marak. tapi kita sudah berbuat apa pun?

sorak-sorai dan hingar-bingar yang kita ciptakan setiap kali sesuatu musibah menimpa ke atas palestin sememangnya perlu, untuk mengingatkan penduduk dunia, bahawasanya kita ini, umat islam, masih ada, masih bernafas, walaupun nafasnya nyawa-nyawa ikan sahaja. hingar-bingar ini akan menyedarkan umat manusia bahawa masih ada satu bilion penduduk islam lagi di atas muka bumi ini yang akan sentiasa mendoakan kesejahteraan palestin.

tapi nanti bila piala dunia bola sepak bermula hingar-bingar ini akan senyap semula. atau bila one in a million musim baru bermula palestin akan hilang semula. saya berani jamin, kalaupun semua yang di atas kapal Mavi Marmara itu syahid, anugerah juara lagu tahun ini akan berlangsung juga. hari ini kita mengutuk israel laknatullah, besok kita beratur untuk beli tiket ke anugerah juara lagu.

dalam usrah saya pernah menyuarakan perkara yang sama, lalu seorang adik memberitahu, “biasalah tu, manusia kan sentiasa berfikiran, yang lepas tu lepas lah, kehidupan harus diteruskan bagi yang masih tinggal’

lalu jawapannya apa?
ingatlah, palestin tak perlukan tangisan kita, walaupun keluar air mata darah sekalipun, mereka lebih jelek melihat tangisan itu yang hanya meraih simpati. Betul, mereka perlukan doa kita, tetapi mereka mahukan doa yang bergerak. Bukan doa yang statik di atas tikar sembahyang. Mereka perlukan perajurit2 yang sanggup meninggalkan kesenangan2 duniawi ini dan bangkit bergerak menyedarkan manusia2 lain, bahawasanya untuk membebaskan palestin hanya boleh dengan menjadi world order, seperti yang sedang disandang oleh israel dan sekutunya amerika. dan utnuk menjadi world order ini kita tidak ada pilihan lain selain bermula dari bawah, iaitu membentuk individu2 muslim.

Maka perbaikilah dirimu, dan serulah orang lain untuk menjadi baik!

Betulkah denagn cara ini kita akan dapat membebaskan palestin? wallahua’lam. Segala keputusan adalah di tangan Allah jua. tetapi disinilah kita boleh menjadi burung pipit, apabila Allah bertanya kelak apa perbuatan kita apabila palestin disembelih israel, moga2 kita boleh menjawab denagn jawapan As-Syahid Imam Hassan AlBanna: “Saya sudah menyeru manusia ke arah kebaikan di waktu pagi, petang dan di waktu cuti saya”

Begitulah yang dimahukan, beralasan seperti burng pipit, tetapi bekerja seperti nabi Ibrahim a.s

Allahua’lam.

entri diambil dari sini [link]

demonstrasi

2010-06-02T18:17:00.003+08:00

1) demo di kedutaan turki.

Friday,4th June 2010, 11a.m.

(naik lrt boleh berhenti di ampang park dan jalan ke tabung haji)

ringkasan:

tujuan:

2)demo di hadapan kedutaan us.

Friday, 4th June 2010, 2p.m.

---
usaha:

wallALLAHua'lam.

Penjelasan mengenai kekeliruan istilah

2010-05-23T00:03:00.003+08:00

Bismillah walhamdulillah.

Ramai telah berbicara mengenai ini tetapi masih terdapat kekeliruan dalam kalangan masyarakat kini. Di harap artikel ini dapat menerangkankan beberapa perkara dengan sejelas-jelasnya seperti jelasnya cahaya matahari menerangi bumi (kalo arab dier jadik sedap phrase nih).

Bid’ah menurut bahasa.

Salah satu manhaj ahli ilmu yang bijak dan adil ialah merujuk bagaimana sesuatu istilah itu digunakan oleh Allah dan Rasulnya dalam nas Al-quran dan hadis yang sahih. Allah berfirman dalam Surah Al-Ahqaf ayat 9:

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ

“Katakanlah: Aku bukanlah rasul yang pertama daripada rasul-rasul…

Apa yang cuba disampaikan oleh ayat di atas ialah Rasullah menegaskan ialah Baginda bukanlah rasul yang pertama yang membawa ajaran Tauhid ini dengan maksudajaran ini tidak dimulakan atau tidak bermula pada saat Baginda menjadi Rasul. Bahkan ajaran inilah yang telah disampaikan oleh rasul-rasul sebelum ini dan Baginda hanya MENYAMBUNG menyampaikan ajaran tersebut. Ayat di atas dikaitkan dengan ayat 36 daripada surah An-Nahl yang bermaksud “Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan pada tiap-tiap umat untuk menyerukan ‘Sembahlah Allah dan jauihilah Taghut…”

Maka berdasarkan ayat ini bida’ah bermaksud: sesuatu yang tiada asal-usulnya sebelum ini(lack of support/discontinuity from the past). Sunnah, antonim kepada bid’ah, pula bermaksud sesuatu yang ada asal-usulnya yang pernah ditunjuki oleh seseorang(nabi atau orang selainnya) sebelum ini.

Skop Bid’ah

Untuk memahami skop bid’ah atau apakah lapangan yang dikaitkan (field of concern) dengan istilah bid’ah kita wajar melihat hadis-hadis Nabi:

إيّاكم محدثات الامور فإنّ كل بدعة ضلالة

“Jauhilah Muhdasat al-Umur(perkara baru dalam urusan/innovation in certain field) dan sesungguhnya setiap bid’ah itu sesat”

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهوردّ

“Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini yang tiada kena mengena padanya maka amalan itu tertolak”

Maka Rasullah secara jelas mengatakan bid’ah itu ialah yang perkara baru yang berkaitan dalam atau dengan sesuatu urusan(Al-Umur dan Amrina haza). Ulama’ menafsirkan bahawa ‘Al-amr’(urusan) di sini bermaksud urusan agama iaitu urusan ibadah dan aqidah. Dan perlu diperingatkan sekali lagi apabila menyebut perkara baru (muhdasatul umur/ ahdasa) seperti dalam hadis, ini menunjukkan perkara yang tiada asalnya sebelum ini(discontinuity from the past).

Maka, apabila menyebut berkaitan urusan agama(religion’s field), istilah bid’ah terlepas daripadanya (براُة atau tidak digunakan untuk urusan dunia. Sesetengah orang, apabila disebutkan kepadanya tentang sesuatu perbuatan itu ialah bid’ah, dia akan menjawab “Naik kereta juga bid’ah, komputer juga bid’ah” dan beberapa perkara lain yang berkaitan dengan urusan dunia. Apabila disebutkan bahawa hanya urusan agama SAHAJA yang terdapat dalamnya istilah bid’ah, ada yang beralasan bahawa ini ialah suatu perbuatan yang ‘memisahkan agama daripada urusan kehidupan’ atau agama ini tidak memisahkan antara ‘urusan dunia dan urusan akhirat’. Alasan tersebut tertolak dengan dua hujah:

1. Rasullah sendiri yang membahagikan atau mengekhaskan istilah bid’ah ini hanya kepada urusan agama atau akhirat. Ini dapat dilihat melalui lafaz yang Baginda gunakan iaitu (أمرنا هذا) yang bermaksud urusan kami iaitu urusan agama. Jika dilhat pada hadis lain, Baginda mengatakan “..Kamu lebih mengetahui tentang urusan dunia kamu”. Maksud hadis ini jika dikaitkan dengan asbabul wurudnya, jika kita mengetahui bahawa sesuatu ubahsuai (innovation) boleh memberi KEBAIKAN kepada kita seperti mendapat hasil yang lebih dan cepat dalam bidang pertanian atau menjimatkan masa dan tenaga dalam bidang teknologi, kita dibenarkan untuk membuat ubahsuai(innovation) tersebut. Tetapi dalam bidang agama kita dilarang untuk mengubahsuai atau mengada-adakan sesuatu kerana agama ini telah pun lengkap (Maidah:3). Sebarang pengubahsuaian ialah bertujuan untuk menambah lebih KEBAIKAN dan sesuatu yang tidak logik apabila manusia lebih mengetahui tentang struktur agama ini melebihi Allah dan Rasulnya sehinggakan mereka ingin menambahbaik isi agama yang sudah ada.

2. Apabila menyebut tentang ‘memisahkan agama daripada urusan kehidupan’ ataupun nama lainnya ialah konsep sekular, ianya bermaksud memisahkan NILAI-NILAI dan AMALAN-AMALAN agama daripada sesuatu urusan kehidupan. Sebagai contoh istilah ‘memisahkan politik daripada agama’ bermaksud menghilangkan nilai-nilai seperti keadilan, sifat amanah dan juga amalan agama seperti amr ma’ruf nahi munkar dan sistem hudud. Konsep sekular tidak bermaksud mengelakkan penggunaan ISTILAH agama dalam segenap kehidupan. Malah setiap istilah agama seperti tajdid(Riwayat Abu Daud), adil, amanah, al-yaqin (Hijr:99), ihsan, ahlul bait(ahzab) hendaklah difahami dan digunakan sesuai pada tempatnya.

Dan jika disebutkan berkaitan urusan agama terlepas juga istilah bid’ah daripada apa yang distilahkan sebagai ‘wasilah’ untuk menjalankan perintah agama atau lebih tepat ibadat. Antara contoh yang sesuai ialah kereta kebal dan teknologi persenjataan(dalam urusan jihad), penggunaan mata wang (ibadat zakat dan muamalat), baju-baju selain jubah(menutup aurat), ubat dan berus gigi(taharah:siwak), membuat ketupat (bergembira menyambut HARI RAYA) dan bermacam-macam lagi.

Polemik Kata-kata Umar.

Ramai yang menganggap perkataan Umar “sebaik-baik bid’ah ialah ini” dengan anggapan Umar telah membuat bid’ah iaitu menyeru orang ramai untuk solat sunat (Tarawih)secara berjemaah bermula pada zamannya. Ini merupakan takwilan yang salah kerana semasa Nabi masih hidup, baginda pernah melakukan solat sunat itu(Tarawih) secara berjemaah. Hal ini berbeza bagi sesiapa yang menyuruh atau membuat solat sunat lain seperti solat sunat rawatib secara berjemaah, ini dikira sebagai bid’ah. Adapun kata-kata Umar, bid’ah yang dimaksudkannya ialah perbuatan mengajak orang ramai yang ketika itu bersolat Terawih secara bersendirian atau dalam kelompok kecil di dalam Masjid Nabi supaya membentuk hanya satu jemaah yang besar kerana penurunan wahyu akan kewajipan solat Terawih(yang Nabi takuti) telah pun berhenti. Bid’ah yang digunakannya ini ialah merangkumi perbuatan ‘wasilah’ dalam mengamalkan agama bukannya doktrin agama itu sendiri. Sebagai seorang yang berbangsa Arab pula, Umar pastinya menggunakan perkataan bahasa Arab iaitu bid’ah sebagai maksud kepada innovation untuk mensifatkan perbuatannya itu. Maka dapat dipastikan di sini bid’ah yang dimaksudkan ialah dari segi BAHASA dan bukannya ISTILAH iaitu bid’ah dalam urusan agama.

Polemik Bid’ah Hasanah, Bid’ah hukum Taklifi

Terdapat pihak-pihak yang menyelitkan istilah bid’ah hasanah dan bid’ah hukum taklifi. Apakah yang dimaksudkan dengan kedua-dua istilah ini? Bagi membincangkan perkara ini dengan lebih mudah dan bersopan santun, kita wajar membincangkannya berdasarkan contoh-contoh.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa ‘pengumpulan ayat-ayat Qura’n dalam mushaf serta menandakan titik-titik pada ayatnya’ merupakan satu bid’ah. Untuk memanggil sesuatu perkara itu bid’ah at the first place memerlukan kepastian adakah sesuatu perkara itu ia tiada asal-usulnya zaman Rasullah. Seperti yang kita ketahui bahawa Rasullah membenarkan sahabat baginda untuk menulis wahyu dan juga melantik beberapa penulis wahyu. Wahyu pula diturunkan secara berperingkat-peringkat (Isra’:106). Sahabat adakalanya bersama Rasullah ketika turunnya wahyu dan adakalanya tidak bersama baginda serta teknologi kertas semasa itu juga tidaklah maju. Kedua-dua keaadan ini menyebabkan ada sahabat yang menyalin hanya satu surah atau beberapa ayat sahaja dan mereka menyalin di tempat selain kertas seperti kain dan selainnya. Dalam kata lain, sekiranya teknologi kertas semasa itu semaju hari ini wahyu pula telah diturunkan sekali gus, maka semestinya sahabat-sahabat ini akan menyalinnya dalam mushaf. Keadaan ini merupakan dilalah(petunjuk) yang membenarkan penulisan al-Quran dalam mushaf dan secara langsung menunjukkan perbuatan ini ada asal-usulnya sebelum ini(have support from the past). Disebabkan bid’ah membawa konsep(lack of support/discontinuity from the past), adakah wajar penulisan al-Quran dalam mushaf dipanggil bid’ah at the first place?

Bagi kes penandaan titik dan baris untuk ayat al-Quran, kita perhatikan ‘illah(sebab/tujuan) mengapakah dibenarkan penulisan al-Quran terlebih dahulu. Nabi pernah melarang sahabatnya menulis al-Quran. Tetapi apabila ada sahabat yang mengadu tentang ingatannya yang lemah maka Rasullah membenarkannya menulis al-Quran. Jadi ‘illah bagi membenarkan penulisan al-Quran ialah supaya sahabat tadi membacanya dengan mudah dan juga betul. Ini kerana sekiranya Rasullah tidak membenarkan sahabat tadi untuk menulis al-Quran, sudah tentu dia akan membaca dengan salah atau menjadi sukar baginya untuk membaca al-Quran lantas dia tidak dapat mengamalkannya . Apabila zaman berlalu, penguasaan terhadap bahasa Arab makin kurang maka dengan illah yang sama iaitu supaya membaca dengan mudah dan betul, dilaksanakanlah penandaan titik dan baris. Adakah ini merupakan sesuatu yang dianggap bid’ah(discontinuity from the past) sedangkan pada zaman Rasullah sendiri telah wujud masalah yang sama?

Untuk pembinaan mihrab masjid, tidak dapat dipastikan apakah yang dimaksudkan dengan mihrab di sini; adakah binaan tinggi dan masjid yang tinggi(Saba’:34) ataupun tempat Imam berdiri. Untuk menunjukkan penghormatan kepada sesuatu dihafal, marilah kita mengambil definisi yang digunakan al-Quran. Persoalan di sini ialah adakah zaman Nabi tidak terdapat bangunan? Jika ya, walau beratap langit dan berlantai bumi sekalipun, maka adakah wajar ini dikategorikan sebagai bid’ah? Jika jawapan anda tidak, maka bagaimana keadaan Masjid Quba’ yang ‘telah dibina atas dasar Taqwa’ (Taubah:108), yang dibina dengan batang dan pelepah-pelepah tamar semasa wahyu itu diturunkan. Adakah gelaran ‘berasaskan taqwa’ itu masih kekal atau telah dilucutkan(kerana telah direnovate dengan batu dan simen)?

Melihat contoh-contoh di atas, ternyata pembahagian bida’ah hasanah dan bid’ah hukum taklifi merupakan pembahagian yang sering disalahfahami malah wajar juga diberitahu di sini ia hanyalah alasan popular yang digunakan oleh pembuat-pembuat bid’ah untuk menghalalkan perbuatan mereka. Soalan yang wajar di sini ialah adakah ulama’ terdahulu seperti Imam Syafie’ yang membahagikan bid’ah kepada dua dan Imam Izz Abdus Salam yang telah membahagikan bidah kepada 5 bahagian telah terlibat dalam usaha untuk ‘menghalalkan’ bid’ah ini? Semestinya TIDAK kerana mereka hanya tersilap memberi PENAMAAN sahaja maka seperti apa yang ditentukan dalam kaedah usul “la masyahah fi al-Istilah “ (tiada (mendatangkan) masalah dalam (penamaan) istilah). Dalam kata lain jikalah imam-imam tersebut masih hidup, pastilah mereka menjadi orang yang pertama menentang bid’ah yang dibuat oleh para pembuat bid’ah yang memanggilnya dengan bid’ah hasanah yang banyak berlegar kini. Dari segala apa yang ditulis ini, wajarlah fatwa Yusuf Qardawi menjadi penjelas yang lebih bagi sesiapa yang berminat untuk ‘mengecop’ sesiapa dengan gelaran pemecah belah.

“Di sana sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada: Hasanah dan Saiyi'ah. Manakala sebahagian dari mereka membahagikannya kepada lima bahagian, menurut pembahagian hukum-hakam syarak: Bid'ah wajib, sunat, makruh, haram dan harus/mubah. Al-Imam al-Syathibi telah membahaskan masalah ini secara terperinci, dan ditengah-tengah beliau membahaskannya itu beliau berpendirian: Bahawa pembahagian ini adalah perkara yang direka-reka yang tidak ditunjukkan oleh mana-mana dalil syari'i pun, malah pembahagian itu sendiri saling bertolak-tolakan. Kerana hakikat bid'ah itu ialah sesuatu yang tidak ditunjuki oleh mana-mana dalil syarak, tidak juga oleh mana-mana nash syarak dan tidak dari qaedah-qaedahnya. Kerana jika di sana terdapat suatu dalil syarak yang menunjukkan atas wajibnya sesuatu, sunat atau harus, mengapa pula perkara berkenaan dikatakan bid'ah (hasanah). Ia sebenarnya (bukanlah bid'ah hasanah) tetapi perkara berkenaan telahpun masuk di bawah keumuman amal yang diperintahkan atau perkara yang dibolehkan (membuat pilihan). Akhirnya natijahnya adalah satu, kerana mereka mengatakan bahawa penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu, Usul Feqh dan ilmu-ilmu Islam lain adalah sebagai bid'ah wajib dan sebagai fardu kifayah. Manakala sebahagian yang lain tidak bersetuju perkara-perkara di atas (penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu...) itu dinamakan sebagai bid'ah hasanah. Kata mereka: "Pembahagian ini adalah pembahagian untuk bid'ah dari sudut bahasa sahaja. Yang kami kehendaki dengan bid'ah adalah bid'ah dari sudut syarak. Tentang perkara-perkara di atas, kami mengeluarkannya dari senarai bid'ah. Adalah tidak baik jika ia disebut sebagai sesuatu yang bid'ah. Yang utama adalah kita berpegang kepada Hadis yang mulia; kerana hadis datang dengan lafaz berikut dengan terang dan nyata: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah itu dholalah (menyesatkan)." Dengan keumuman lafaz hadis di atas, maka apabila dikatakan: "Setiap bid'ah itu dholalah" maka tidak perlulah kita katakan lagi: "bid'ah itu ada yang baik, ada yang keji, ada yang wajib, ada yang sunat dan seterusnya...." Pembahagian sebegini adalah tidak perlu. Apa yang benar ialah, bahawa kita katakan apa yang telah disabdakan oleh s.a.w. di dalam hadisnya:"Maka sesungguhnya setiap bid'ah adalah dholalah." Yang dimaksudkan adalah bid'ah sebagaimana yang telah ditahqiq oleh al-Imam al-Syathibi: "Bid'ah ialah jalan di dalam agama yang direka-reka/diada-adakan." Iaitu yang tidak ada asal-usulnya dari syarak, tidak juga dari al-Quran, al-Sunnah, ijmak, qiyas, mashlahah mursalah dan tiada di kalangan fuqaha' yang menyatakan dalil mengenainya.” (Sumber: islamonline.net)

Kesimpulannya bid’ah hanyalah berkisar mengenai ibadah iaitu akidah dan ibadah. Kedua-dua bidang ini tergolong dalam kaedah “Asal hukumnya(ibadah dan akidah) ialah tawaqquf sehinggalah ditemukan dalil”. Ini berlainan dengan perkara lain yang dikenali sebagi adat iaitu “asal hukum sesuatu itu ialah mubah”. Seseorang perlu ingat bahawa syarat penerimaan ibadah ialah IKHLAS dan MENGIKUT SUNNAH; kehilangan satu syarat ini membuatkan amalan tertolak. Nilaian sesuatu ibadat itu baik atau tidak bukanlah di mata kita yang menilainya. Terdapat kaedah yang lebih baik iaitu “lau kana khairan lasabaquna” yang bermaksud jikalaulah amalan itu baik, pastilah (generasi salaf) lebih mendahului kita dalam melakukannya.

10 Ciri-ciri Cemerlang Seorang al-Hafiz

2010-05-20T18:24:00.003+08:00

1. Memahami matlamat hidup
2. Laksanakan kewajipan anda
3. Menghargai kepentingan masa
4. Istiqamah dengan amalan fardhu, sunat
5. Mencintai Rasulullah s.a.w.
6. Mencintai ilmu
7. Sabar dan bermotivasi
8. Berakhlak mulia
9. Berwawasan, bercita-cita tinggi
10. Akhirat menjadi keutamaannya.

Pembacaan

2010-05-18T18:21:00.001+08:00

Definisi Pembacaan

Suatu proses psikolinguistik yang bermula dari detik pembaca itu memerhatikan perkataan-perkataan hingga menumbuhkan makna. Membaca bukan sahaja dengan mata tetapi juga dengan otak

Jika pengetahuan latar mencukupi, kefahaman bacaan akan meningkat. Ini membantu menjelaskan idea dan maklumat dalam teks.

Matlamat pembacaan sebenarnya tidak tercapai selagi tidak disertai dengan kefahaman.

Tujuan Membaca

1. Membaca untuk memahami hakikat sesuatu.
2. Membaca untuk memperolehi maklumat.
3. Membaca sebagai hiburan.

Faktor-faktor mempengaruhi kelajuan membaca

1. Kesihatan mata,
2. Keadaaan membaca (cara duduk dan jarak yang betul).
3. Pengetahuan sedia ada.
4. Tinjauan awal.
5. Kebiasaan dengan tajuk.

Perkara-perkara yang perlu dielakkan semasa membaca

1. Ulang balik.
2. Gerakan kepala.
3. Baca kuat.
4. Bunyi-bunyian.
5. Khayalan.
6. Baca tanpa tujuan.
7. Cara duduk yang tidak betul.
8. Terlalu kerap merujuk kepada kamus.
9. Gerakan bibir.
10.Menunjuk dengan jari.
11.Perkataan demi perkataan.
12.Sambil makan.

Suumber : Buku, Rekod Bahan Bacaan Sekolah Menengah Ipoh, Tanah Merah, Kelantan.

TAQWA ILALLAH...

2010-05-16T07:40:00.007+08:00

Miliki Sifat Taqwa

SABAN minggu khatib dalam khutbahnya mengingatkan mengenai ketakwaan kepada Allah. Persoalannya, adakah kita faham erti takwa?

Dalam bahasa Arab, perkataan ‘takwa’ berasal dari kata kerja ‘ittaqa’ bermaksdu ‘berwaspada dan berjaga-jaga’ atau ‘takut kepada Allah dan menjauhi segala larangan-Nya’.

Ittaqa juga bermaksud ‘menjadikannya pelindung daripada sesuatu perkara’.
Jelaslah, takwa bukan saja membawa maksud takut kepada Allah, malah menjadikannya pelindung dan pemelihara kita daripada sebarang perkara buruk dan bahaya.

Ketinggian tahap takwa amat jelas apabila ia dijadikan ukuran kepada pemilihan hamba Allah S.W.T yang dipandang mulia di sisi-Nya.

Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya), sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu).” (Surah al-Hujurat, ayat 13).

Dalam al-Quran, terdapat banyak ayat yang menggunakan perkataan takwa atau perkataan yang membawa maksud takwa menggunakan bentuk yang berbeza seperti dalam bentuk kata perintah seperti ‘ittaquu’ yang bermaksud ‘bertakwalah kamu’ atau kata nama yang merujuk kepada golongan bertakwa seperti perkataan ‘muttaqin’.

Beberapa perkara yang dikaitkan dengan takwa menerusi ayat al-Quran perlu diteliti, antaranya berbuat baik sesama insan serta bermaaf-maafan.

Ayat berkenaan berkaitan dengan hubungan suami dan isteri yang sudah bercerai. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “..Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada takwa. Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan.” (Surah al-Baqarah, ayat 237).

Sentiasa berlaku adil. Perkara terbabit dijelaskan Allah menerusi firman-Nya yang bermaksud: ‘Wahai orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang yang menegakkan keadilan kerana Allah lagi menerangkan kebenaran dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.” (Surah al-Ma’idah, ayat 8).

Melakukan amalan dengan keikhlasan. Allah menjelaskan perkara ini serta mengambil ibadah korban sebagai contoh, firman Allah yang bermaksud: “Daging dan darah haiwan korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas berdasarkan takwa daripada kamu.” (Surah al-Hajj, ayat 37).

Melaksanakan perintah Allah dengan penuh kesabaran. Hal ini dijelaskan Allah dalam al-Quran serta mengambil contoh perintah solat bagi menggambarkan ibadah yang diperintahkan Allah sememangnya memerlukan kesabaran dalam pelaksanaannya.
Gangguan syaitan dan juga dorongan nafsu manusia yang mengarah kepada keburukan akan sentiasa menjadi penghalang utama kepada pelaksanaan ibadah dan perintah Allah.

Firman Allah yang bermaksud: “Dan perintahlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki daripadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang yang bertakwa.” (Surah Toha, ayat 132).

Menjaga hak orang lain dan memenuhi janji. Firman Allah bermaksud: “Bahkan (mereka berdosa memakan hak orang, kerana), sesiapa yang menyempurnakan janjinya (mengenai hak orang lain) dan bertakwa, sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertakwa.” (Surah Ali ‘Imraan, ayat 76).

Berdasarkan beberapa potong ayat di atas, jelas kepada kita untuk mencapai ketakwaan kepada Allah ia berkait rapat dengan amalan jiwa atau dalaman seseorang Muslim.

Dapat disimpulkan sifat terpuji mestilah sentiasa disemai dalam diri setiap individu Muslim bagi mencapai ketakwaan yang sebenar.

Berbaik sangka sesama manusia, mudah memberi dan meminta maaf, sabar, adil, ikhlas, memenuhi janji, berkasih sayang, reda antara amalan hati yang boleh membentuk peribadi yang terpuji serta menjadi prasyarat penting dalam mencapai martabat golongan yang bertakwa.

Tanpa takwa yang sebenar dalam diri, segala perintah Allah yang dilaksanakan tidak membawa sebarang faedah kepada diri serta kehidupan dunia dan akhirat.
Marilah sama-sama kita berusaha menyuburkan rohani dan jiwa dengan sifat terpuji seperti dibuktikan Rasulullah melalui keperibadiannya yang tinggi serta luhur.

Allah menyatakan takwa itu sepatutnya dijadikan pakaian bagi diri setiap Muslim dan ia sebaik-baik pakaian. Firman Allah yang bermaksud:”Wahai anak Adam! Sesungguhnya Kami menurunkan kepada kamu (bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan; dan pakaian berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya...” (Surah al-A’raaf, ayat 26).

Ibnu Kathir dalam tafsirnya Tafsir al-Qur’an al-’Azim sebagai berkata beberapa pendapat ulama tafsir mengenai makna ‘pakaian’ dalam ayat itu.
Ikrimah menyatakan yang dimaksudkan dengan pakaian itu ialah pakaian yang dipakai orang bertakwa pada Hari Kiamat.

Qatadah pula menafsirkan yang dimaksudkan dengan ‘pakaian takwa’ itu adalah iman, manakala al-’Aufi mengambil pendapat Ibn Abbas yang menafsirkan ‘pakaian takwa’ itu sebagai amal soleh. (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1998, juzu’ 3, halaman 1418)

Menurut Ibn Kathir semua maksud itu membawa pengertian dan tujuan sama. Perumpamaan itu jelas bahawa takwa amat penting dan setiap Muslim wajib memilikinya serta terus melakukan amalan yang dapat meningkatkannya.

Sesungguhnya ganjaran syurga milik mereka yang tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang muttaqin. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang bertakwa ditempatkan dalam beberapa taman syurga dengan mata air terpancar padanya.” (Surah al-Hijr, ayat 45).

Yang lemah hamba,yang baik Pencipta,

WaLlahu A'lam..

Iqamatul Hujjah: Pembeda antara mazhab akidah

2010-05-16T01:32:00.005+08:00

Bismillah walhamdulillah

Secara umumnya, setelah peristiwa tahkim umat Islam telah berpecah kepada kelompok-kelompok. Pada awalnya tiada perbezaan yang ketara antara suatu kelompok dengan kelompok yang lain. Tetapi apabila semakin lama masa berlalu, perselisihan faham antara kelompok-kelompok ini menjurang sehingga membabitkan persoalan akidah. Maka setelah itu muncullah apa yang dinamakan dengan mazhab akidah.

Apabila menyebut mengenai mazhab akidah, inilah yang dimaksudkan Nabi dalam hadis riwayat Termizi dan lainya (hasan) yang menunjukkan bahawa umat ini terpecah kepada 73 golongan. Tidak seperti mazhab-mazhab feqah, apabila menyebut tentang akidah, kita tidak boleh berkhilaf kerana khilaf akidah itu menjadi pembeza antara agama Islam dan agama lain seperti kristian(akidah trinity), Yahudi(tidak mempercayai Nabi Muhammad) dan lainnya seperti kewujudan Rasul setelah Nabi Muhammad (Kahar) dan ketidakpercayaan kepada hadis sebagai sumber agama (Kasim). Manakala jika dalam agama Islam itu sendiri, semuanya binasa kecuali sesiapa yang di atas manhaj “Ma ana wa ashabi alaihi” (Apa yang aku (nabi) dan sahabatku di atasnya).

Dan apabila disebut tentang khilaf akidah, khilaf ini berkisar dengan doktrin-doktrin agama itu sendiri seperti keharusan melihat Allah di akhirat kelak, azab qubur, balasan pendosa besar , kelayakan seorang khilafah, Al-Quran: adakah ia lengkap atau memerlukan penambahan dan banyak lagi. Bukanlah dikira khilaf akidah apabila berkaitan metod mempelajari akidah sepertinya halnya Salaf dan Khalaf. Malah terpulang kepada sesiapa pun untuk mempelajari mana-mana metod tanpa perlu dikafirkan orang yang ‘tidak sama silibus’ dengannya kerana doktrinnya masih sama at least di peringkat usul.

Salah satu aspek yang istimewa dalam manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah ialah ‘Iqamatul Hujjah’ atau menegakkan hujah. Untuk lebih memahami konsep ini baiklah kita membawa suatu contoh kes iaitu dalam konteks nahy munkar? Berikut ialah perspektif bagi sebahagian mazhab untuk kes di atas secara ringkas:

1. Bagi mazhab Khawarij, hukum bagi sesorang pembuat munkar ialah bergantung kepada jenis kemungkaran itu. Jika apa yang dilakukannnya ialah dosa yang membawa kepada murtad seperti memakai tangkal, maka orang itu akan dianggap kufur. Maka hak-haknya sebagai Muslim terbatal seperti darahnya menjadi halal, haram dinikahkan kepada wanita Muslim dan kerajaan Islam perlu menjalankan had murtad ke atasnya. Jika dosanya tidak mengakibatkan murtad, dia akan dianggap pendosa(fasiq) dan kredibilitinya sebagai Muslim jatuh seperti kesaksiannya akan diragui. Sesiapa yang tidak menjalankan nahy munkar itu dianggap meninggalkan syariat dan sesiapa yang tidak menganggap kafir(kes 1) atau fasiq(kes 2) orang itu dianggap menyalahi perintah Allah.

2. Mazhab Murji’ah pula akan menganggap amalan seseorang tidak kena mengena dengan iman seseorang itu. Seseorang yang melakukan kemungkaran masih dianggap seorang yang imannya sempurna, suatu idealogi yang bertentangan dengan hadis nabi “Seorang penzina itu tidak akan berzina ketika dia beriman…”. Mereka merasakan tidak meninggalkan suruhan agama apabila seseorang itu tidak menjalankan nahi munkar walaupun mereka turut mengiktiraf perbuatan munkar itu sebagai munkar.

3. Bagi mazhab Syiah pula, aqidah Taqiyah akan mendasari setiap amalan penganutnya. Maka setiap orang yang berbuat munkar tidak dikira munkar kerana mereka sedang bertaqiyah.

Maka bagaimana dengan pegangan Ahli Sunnah? Di sisi ahli sunnah, jika seorang melakukan munkar, hukumnya bergantung kepada jenis munkar tersebut. Jika kesalahan itu ialah syirik maka hukuman pelakunya ialah kafir dan sesiapa yang membantahnya dikira melanggar hukum Allah kerana Allah sendiri yang telah mengkafirkan orang syirik.(Al-Maidah: 72). Apabila kesalahan itu tidak mengakibatkan murtad, kesalahan itu boleh juga menjatuhkan kredibilitinya.

Tetapi ahli Sunnah, tidak seperti khawarij, tidak terlalu cepat dalam menjatuhkan hukum. Mereka menetapkan iqamatul hujjah sebelum apa-apa hukum dijatuhkan kepada sesuatu pihak. Iqamatul hujjah di sini bermaksud hendaklah dipastikan kesalahan itu dilakukan secara jelas dan pasti dan tanpa boleh ditakwil dan pelakunya pula melakukan bukan kerana jahil atau terpaksa. Untuk mendapat kepastian di atas, hendaklah seorang pendakwa itu menegakkan hujjah dan dalil-dalil mengapakah perbuatan itu salah. Setelah itu, jika telah jelas kepada dia tentang dalil-dalil yang berkaitan tetapi dia masih mahu melakukannya, barulah dijatuhkan hukuman ke atasnya.

Ahli sunnah juga berpendapat tiada kesalahan jika seseorang itu tidak menegur kemungkaran itu tetapi itu merupakan lambang kelemahan imannya(berlainan dengan khawarij yang mengatakan dosa) seperti yang diceritakan dalam hadis “ ….jika dia tidak mampu maka (cegahlah) dengan hati dan itu ialah selemah-lemah iman”. Tetapi ahli sunnah tidak seperti murji’ah yang menafikan tuntutan nahi munkar. Ada bezanya antara TIDAK menegur (murji’ah) dan TIDAK MAHU (Ahlu sunnah yang apparently lemah imannya).

Inilah ciri terpenting Ahlus Sunah wal Jamaah yang membedakan antara mazhab akidah yang lain. Maka jika terdapat tuduhan-tuduhan seperti puak ini ialah ekstreme hendaklah dibentang hujah-hujah tentang apakah yang melayakkannya dituduh ekstreme. Jika dituduh ekstreme kerana 'memecahbelahkan' dan menimbulkan 'kegelisahan' dalam masyarkat, pastikan kegelisahan itu benar-benar wujud; bukan hanya perasaan 'tidak senang duduk' beberapa individu berkepentingan lantas mereka menuduh orang lain yang memecahbelah dan sebahagian masyarakat pun temakan dakwaan mengarut itu. Jika dipanggil ekstrem kerna 'mencerca' dan 'biadap' kepada ulama' dahulu, pastikan benar-benar dia mencerca ulama' dahulu seperti Syafi'e, Ghazali dan lainnya dan bukannya 'tok syeikh' yang menisbahkan "jika anda kata lain daripada apa yang saya kata, awak telah kurang ajar dengan saya dan guru saya mengikut susunan sanad ni yer...". Maka setelah dibawa bukti dan ternyata tidak boleh di radd lagi, wajarlah orang itu dipanggil ekstreme. Jika belum membuat iqamatul hujjah, janganlah dikatakan "Kami telah berijmak sesama kami dengan 'berkat' endorsement guru kami dan artikel-artikel laman web bahawa pihak itu dan ini amatlah ekstreme..sekian".

Wallhu Musta'an

Ps: erm jangan pandai guna nama jer kot.

indah

2010-05-15T23:59:00.003+08:00

Bismillahirrahmanirrahim.....

indahnya majlis di malam itu...
anak kecil berkejaran..
putih bersih tanpa noda..
berjubah putih..
berserban putih(ala2 ikatan serban habib umar)...

*tersenyum sendiri...indahnya ciptaan Allah..mungkinkah aku bisa peroleh cahaya mata penyejuk mata seperti mereka...

jika nak anak soleh..diri sendiri mesti mau soleh dulu tahu..??

(monolog dalaman di masjid negara,15/5/10)

here,
sedikit perkonsian...

bacalah dgn nama Tuhanmu dan Tuhanku yg MAHA PENGASIH dan PENYAYANG...
dengan mata hati yg penuh ketenangan...

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد

Sesungguhnya Nabi Muhammada Sallallahu alaihi Wasallam adalah utusan Allah dan rahmat bagi sekalian alam. Menyambut perayaan untuk mengingati kelahiran baginda dengan membaca sedikit dari ayat-ayat suci al Quran dan menyebut sifat-sifat kenabian baginda adalah satu perkara yang penuh dengan keberkatan dan kebaikan serta kemulian apabila perayaan tersebut tidak dicampur aduk dengan perbuatan-perbuatan bida’ah yang buruk yang tidak diterima oleh syarak.

Katahuilah bahawa kepastian terhadap sesuatu perkara itu sebagai halal atau haram adalah tugas para ulamak yang berpangkat mujtahid seperti Imam Malik, Syafei, Abu Hanifah dan Ahmad bin Hanbal rodiaallahu anhum dan juga para ulamak salafu solih. Jelas di sini bahawa tidak boleh bagi setiap orang yang hanya sekadar menulis penulisan yang kecil atau besar boleh mengambil tugas para alim ulamak salafu solih tersebut lalu mengalalkan dan mengharamkan apa-apa tanpa merujuk kepada kata-kata para ulamak mujatahidin yang diiktiraf kehebatan dan kealiman mereka dari kalangan salaf maupun khalaf

Maka barangsiapasiapa yang mengharamkan zikir Allah dan sebutan sifat-sifat Nabi ketika kelahirannya dengan berdalilkan bahawa Nabi alaihisalam tidak pernah melakukannya, maka kita katakan kepada mereka: Adakah kamu mengharamkan mihrab-mihrab masjid dan menganggapnya sebagai bid’ah yang sesat? Dan adakah kamu mengharamkan pengumpulan ayat-ayat al Quran dalam mushaf serta titik-titik pada ayat-ayatnya dengan berhujah bahawa Nabi tidak pernah melakukannya?. Jika kamu lakukan sedemikian dengan mengharamkannya maka kamu telah menyempitkan perkara yang Allah Taala luaskan serta mudahkan pada para hamba-Nya untuk mengada-adakan perkara baru yang terdiri dari amalan-amalan yang baik yang tidak ada pada zaman Rasul. Sabda Rasulullah:

مَن سَنّ في الإسلام سُنةً حسَنَةً فلَهُ أجرُها وأجْرُ مَن عَملَ بها بعده من غير أنْ ينقُصَ من أُجورهم شىء

Maknanya: Sesiapa yang mula mewujudkan ‘sunnah’ (jalan) yang baik, maka dia mendapat pahala dan pahala sesiapa yang beramal dengannya tanpa berkurang sedikit pundaripada pahala-pala mereka

Dan Saiduna Omar bin Khatab telah berkata selepas berjaya mengumpulkan orang ramai dalam satu imam pada solat taraweh:

نِعْمَ البدعة هذه

Maknanya: Inilah senikmat-nikmat bid’ah. Riwayat imam al Bukhari dalam sahihnya.

Imam Syafei juga berkata:

المُحدثـات من الأمور ضربان أحدُهما : ما أُحدث مما يُخالفُ كتابـاً أو سُنةً أو أثراً أو إجماعاً ، فهذه البدعة الضـلالة ، والثانيـة : ما أُحدثَ من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا ، وهذه مُحدثةٌ غير مذمومة

Maknanya: Perkara yang baru ada dua bahagian, salah satunya ialah apa yang bercanggah dengan kitab (al Quran) atau sunah atau asar (para sahabat) atau ijmak maka ini adalah bid’ah yang sesat, dan yang kedua ialah perkara yang diada-adakan dari perbuatan yang baik dan tidak bercanggah dengan perkara-perkara yang dinyatakan tadi maka ia adalah benda baru yang tidak dicela. Riwayat Imam al Baihaqi dalam kitabnya Manaqib al Syafei, jilid satu muka surat 469.

Sesiapa yang ingin mengetahui dalil-dali keharuasan maulid maka hendaklah dia merujuk kepada kenyataan-kenyataan para alim ulamak seperti kenyataan al Hafiz Ibnu Hajar al Asqalani yang mengatakan bahawa perayaan sambutan maulid Nabi syarif adalah bid’ah yang baik. Manakala mana-mana kenyataan yang dianggap fatwa yang mengatakan bahawa perayaan sambutan maulid adalah bid’ah yang haram adalah satu kenyataan yang tidak boleh digunaka pakai kerana banyak dalil yang mengharuskan sedemikian seperti yang dinyatakan oleh para ulama lain seperti al Hafiz Ibnu Dihyah, al Hafiz al Iraqi. Al Hafiz al Sakhawi, al Hafiz al Suyuti, Sheikh Ibnu Hajar al Haitami, Sheikh Muhammad Bakhit al Mutei mufti Mesir, sheikh Mustafa Naja Mufti Beirut dan banyak lagi.

Jadi mana-mana kenyataan seseorang yang kononnya mengeluarkan fatwa yang bercanggah dengan kata-kata para alim ulamak tadi maka tidak boleh dijadikan rujukan dan sandaran kerana iannya bukan dari kenyataan ahli ijtihad. Yang sepatutnya dijadikan ikutan dan rujukan adalah hal yang selari dengan kata-kata para alim ulamak yang muktabar. Dan ketahuilah juga bahawa asal setiap perkara itu adalah boleh selagimana tiada dalil yang mengharamkannya dan sesungguhnya agama Allah adalah mudah dan bukanlah payah. Wallahu aalam.

Oleh: Khadam ilmu al Hadis Sheikh Salem Ilwan al Hasani, pengerusi Darul Fatwa Australia.

Rujukan: http://www.darulfatwa.org.au/

Alih bahasa: USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIM HJ MOHD ALWI

Email: fa_him@hotmail.com. Tel: 0199181278

seeru 'ala barakatillah....

Idealogi dan Jawapan 'Skrip'

2010-05-14T22:43:00.002+08:00

Bismillah walhamdulillah

Ada sesetengah pihak apabila mendengar sesuatu yang berlainan daripada apa yang ‘tok syeikh’nya katakan, mereka akan menjawab kepada orang tersebut dengan jawapan ‘skrip’ (mungkin juga diwariskan bersanad turun temurun) iaitu: Kamu tidak beradab dan kamu akan memecah belahkan masyarakat.

Apabila berhujah dan berbincang dan setelah itu tenyata pendapat mereka lemah, mereka akan menggunakan ayat-ayat ‘skrip’ mereka. Setelah itu di ‘divert’ kan topic perbincangan itu daripada membincangkan topik-topik seperti akidah, ibadah tiba-tiba memasuki bab ‘akhlak’.

Kadang-kadang setiap orang yang berhujah itu menjadi pelik kerana apakah sangat perbuatan yang dilabel“kurang ajar”itu. Terfikir juga kadang-kadang adakah tohmahan ‘perbuatan kurang ajar’ itu memang bermaksud kepada perbuatannya atau dipanggil kurang ajar itu kerana semata-mata menyatakan pendapat seseorang ‘tok syeikh’ itu salah. Setelah itu, sedang lama kita (baca:nahnu/kami) berfikir apakah sebab-sebab dia memanggil kita dengan panggilan kurang ajar, dia akan menambah dengan penuh ironi iaitu “semoga hati kita semua dapat menerima kebenaran”. Baginya sesuatu kebenaran itu bukan berada di atas hujah-hujah tetapi diasaskan atas ‘ketenangan ’dan‘ keberkatan’ majlis ilmunya (yang dia dan rakan-rakannya sendiri rasa wujud)

Perbahasan antara Kaum Muda dan Kaum Tua dalam persoalan lafaz niat (maaf tak dapat nk cari source) merupakan sesuatu contoh yang menarik. Kaum Muda mengatakan bahawa niat itu tempatnya di hati bukannya di mulut. Tetapi Kaum Tua menegaskan harus melafazkan niat di mulut dengan alasan untuk ‘menetapkan’ hati. Kaum Muda pula menjawab bagaimana pula mulut boleh membetulkan hati sedangkan hati merupakan tempat bermulanya sesuatu perbuatan? Dalam kata lain hati sendiri yang menggerakkan mulut jadi adakah diterima akal mulut membetulkan hati. Melihat hujah-hujah tersebut, kita sendiri (jika aqalnya sihat) boleh menilai pihak mana yang lebih tepat kehujahannya dan perlu diingatkan ini hanyalah mengenai perkara yang kecil belum lagi menilai kes-kes yang berkaitan maslahah yang besar(seperti pendidikan wanita, wali mujbir, adat-adat Melayu). Tetapi apakah yang menjadi hujah balas Kaum Tua selain tohamahan kurang ajar dan memecahbelahkan masyarakat lantas mengambil tindakan pihak berkuasa (masa tu Sultan dan Raja-raja Melayu, bukan jabatan agama) untuk menghalang pengaruh mereka. Sehinggakan apabila kita membaca buku sejarah tingkatan 3 dan 5, kita membuat konklusi “jikalah dibiarkan sahaja usaha pembaikan (islah) Kaum Muda itu, pastilah Tanah Melayu ini mendapat kemerdekaan yang lebih awal atau sekurang-kurangnya Negara ini dapat diwarisi dengan lebih bebas acuan penjajah dalam sistem pemerintahan”.(melainkan jika anda mengatakan buku-buku sejarah ini tidak bersanad maka tidak boleh dipercayai, itu tidak tahulah).

Terdapat pula orang yang mengatakan pihak-pihak yang telibat dalam gerakan islah ini suka membongkar perkara-perkara khilafiah yang akhirnya melibatkan perpecahan dalam masyarakat. Dan menariknya mereka mengatakan, jika terdapat tarjih antara pendapat-pendapat maka ini akan dihebahkan secara biadap di dada-dada akhbar dan televisyen. Ungkapan ini sungguh menarik tetapi terdapat beberapa perkara yang perlu kita ketahui:

1. Tidak pernah kita melihat tajuk-tajuk akhbar yang berbunyi seperti ‘Bid’ahnya majlis tahlil’, ‘Bid’ah kenduri arwah’ dan perkara yang memang benar menyalahi syara’ yang sering diamalkan masyarakat awam. Sebaliknya kita pernah terdengar tajuk-tajuk kontroversi tetapi membawa maslahah yang besar seperti ‘masuk Islam tidak perlu menukar nama’ dan ‘haramnya aktiviti tajassus (skodeng) dalam mencegah maksiat’.

2. Sebaliknya kita akan menjumpai tajuk-tajuk yang disebutkan di atas dalam buku-buku Fiqh. Buku Fiqh Manhaji dalam Mazhab Syafie menceritakan mengenai hal-hal kenduri arwah dan tahlil itu. ( lihat bab solat jenazah,subtopic:perkara bid’ah bersama mayat). Perkara ini amat buruk sehinggakan ada orang yang akan gembira jika ada orang yang meninggal kerana dia dapat makan free pada malam itu.

3. Jika terdapat pun risalah-risalah yang membincangkan hal-hal seperti tasyahud dan berdoa beramai-ramai (dok jumper lagi stkat nih) yang menyertakan dalil-dalil yang sahih, maka itu hanyalah pandangan-pandangan yang lain daripada apa yang ‘tok syeikh’ kamu ajar. Jika hendak menolak pandangan itu, silakan, tetapi hendaklah berdasarkan dalil bukan kerana ’ostad aku ajar lain’.

4. Membawa masyarakat kepada al-Quran dan as-Sunnah tidak pernah menjadi punca perpecahan. Al-Qardawi dalam buku ‘kaifa nata’mul ma’a sunnah’, menyatakan hasrat beliau untuk menjadikan sunnah sebagai asas ilmu tamadun. Ada sesetengah orang apabila ditanyakan bagaimana boleh perpecahan itu terjadi, dia menjawab “apabila imam habis menyelesaikan solat maka ramai-ramai akan meninggalkan saf, ini menunjukkan ketidaksepaduan masyarakat”. Kita menjawab ”Syeikh, Nabi mengatakan umat tidak akan bersatu jika saf tidak lurus ketika solat bukannya kerana umat tidak menunggu imam berdoa”. Dalam satu riwayat (saya xreti pakai yang lemah ek) disebutkan Nabi terus bangun setelah solat. Jika itu merupakan simbol perpecahan maka Nabi pasti lebih mengetahuinya dan tidak membuatnya. Maka bagaimana boleh dating andaiam perpecahan itu (melainkan jika anda lebih berilmu dalam agama ini daripada Nabi)

5. Umat ini telah lama berpecah kerana politik dan hal-hal kedunian yang lain seperti pecah amanah dan lainnya. Sesetengah pemimpin bagaikan hilang intergriti dan etika Islam ketika memegang jawapan. Sementara itu terdapat pihak, jika impian Daulah Islamiahnya telah tercapai kini, maka ucapan-ucapan kempennya akan melayakkan dia menerima had qazaf. Ulama’-ulama’ yang berkepentingan juga tidak terkecuali dalam ‘menyumbang’ kepada perpecahan. Sebab itulah semasa upacara mandi Safar atau pesta air di bulan Safar hendak di abolished kan, terdapat ulama’ yang membantah kerana terdapat menteri-menteri semasa itu mahu meneruskan upacara tersebut.

Kadang-kadang sesetengah pihak yang suka memberikan jawapan skrip ini, mereka sendiri yang membawakan idealogi skrip mereka kepada orang lain. Mereka menganjurkan wacana dengan nama-nama yang baik seperti seminar permunian itu dan ini. Malangnya di dalamnya dibentangkan tohmahan yang tidak berasas dalam bahasa yang sengaja menimbulkan kekeliruan. Mereka menggunakan istilah-istlilah seperti musyyabbih, mujassimah dan lain-lain untk menggelar orang yang ‘berlainan’ dengan mereka. Setelah menabur segala fitnah itu, ajaibnya mereka pula menuduh orang lain mengenai biadap dan memecahbelahkan. Ini seperti yang diungkapkan syair arab:

ضربني و بكى شتمني واشتكى

"Dia telah memukulku tetapi dia pula yang menangis, dia telah mencercaku tetapi dia pula yang mengadu (kerana makan hati).”

Malang sekali apabila kita mengajak dialog bagi membentangkan hujah-hujah, pihak ini seakan-akan menarik diri kerana konon-konon mahu mengelak perdebatan yang sia-sia. Sedangkan dia sedang berfikiran salah terhadap orang lain. Malah mungkin juga terhadap metodologi agama ini. Kita katakan :Tiada masalah jika hendak masih berpendirian lama tapi biarlah berasaskan keyakinan kerana dalil bukan keyakinan kerana ‘tok syeikh’. Apabila kita mahu menegur tentang apa yang dituliskan dalam blognya atau apa yang dia telah beritahu orang lain, maka akan ada yang menjawab:” Saya tidak tahu. Saya hanya copy artikel ini atau saya mengambil kata-kata ini daripada seorang ustaz, maka pergilah berhujah kepada penulis asal.” Maka, jika pendapat yang anda sebar ini, anda tidak tahu menahu tentangnya,di manakah komitmen anda terhadap surah Al-Isra’ ayat 36.

Wallahu Musta'an

Ps: Tiada ps..

MENINGKAT DIRI MELALUI MUJAHADAH

2010-05-14T18:11:00.023+08:00

Mujahadahkah KITA?

PADA adatnya tidak mungkin kita sampai pada lapangan makrifat terhadap Allah SWT apabila kita tidak mahu bermujahadah, tidak mahu melihat kelemahan-kelemahan yang terkandung dalam diri kita, lebih-lebih lagi kelemahan itu berupa penyakit hati.
Oleh itu Allah SWT telah berfirman yang bermaksud: “Orang-orang yang berjuang di jalan Kami, sesungguhnya Kami akan memberi petunjuk mereka itu pada jalan-jalan Kami, dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang membuat kebaikan.”
“Mujahadah” yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah memerangi hawa nafsu yang mengatasi segala kelemahan diri untuk mencapai dengan sempurna keredaan Allah SWT. Tegasnya, orang-orang yang mengerjakan sesuatu yang tidak baik bererti ia mendatangkan kekurangan pada peribadinya sendiri. Umumnya tabiat manusia tidak menghiraukan keaiban-keaiban tetapi mengutamakan pada hal-hal yang dianggap baik.

Meskipun sifatnya masih fatamorgana bahkan masih belum apa-apa, sama seperti orang sakit tidak mahu melihat penyakitnya untuk diubati tetapi perhatiannya lebih dahulu mengarah kepada hal-hal yang harus dikerjakan apabila ia sihat.

Manusia yang sempurna dalam berfikir serta sempurna dalam perasaan akan melihat keaibannya lebih dahulu demi untuk mencapai keutamaan yang dicita-citakan. Ulama tasawuf pernah berkata: “Hendaklah kamu mencari istiqamah dan jangan anda mencari karamah, kerana sesungguhnya nafsumu menggugatmu mencari kemuliaan, sedangkan Tuhan-mu menuntut kamu dengan istiqamah. Dan sesungguhnya berada di sisi hak Tuhanmu adalah lebih patut dari beradanya kamu dengan keuntungan dirimu.”

Allah menghendaki agar kita istiqamah pada jalan-Nya dan apabila kita selalu mematuhi kehendak-Nya maka dengan sendirinya Allah akan memberikan kurniaan pula buat kita iaitu keutamaan-keutamaan yang datang apabila amal yang ikhlas telah kita kerjakan. Oleh itu, kita harus mengutamakan hak Allah daripada mendahulukan keuntungan diri dan nafsu kita.

Tahukah anda, jalan apakah bagi kita untuk mengenal segala keaiban-keaiban diri kita dan dapat pula mengatasi semua itu? Imam Al-Ghazali r.a telah menunjukkan jalannya sebagai berikut:

• Hendaklah seseorang itu berada di bawah pimpinan seorang guru, dia dapat melihat kekurangan-kekurangan dan keaiban-keaiban serta penyakit-penyakit murid yang dipimpinnya. Dengan demikian si guru dapat mengeluarkan hukum-hukum atau jalan-jalan apakah yang harus dijalani oleh murid agar penyakit-penyakitnya sembuh.

• Bergaul dengan teman yang mencintai kita dan berhati benar terhadap kita. Bergaul dengan teman itu ertinya, kita dapat diawasi olehnya mengenai hal keadaan kita dan pekerjaan kita. Andainya kita menyimpang dari landasan yang sebenarnya, maka si teman tidak segan-segan menegur dan menasihati.

• Penyakit-penyakit atau keaiban-keaiban orang lain menjadi pengajaran bagi kita, agar kita tidak mengerjakan penyakit-penyakit yang serupa.

• Hendaklah banyak mengambil faedah dari pergaulan sesama kita. Mana yang baik untuk diikuti, maka kerjakanlah. Dan mana yang buruk hindarkanlah, sebab tabiat kemanusiaan anatara satu dengan lain kadang-kadang saling berdekatan.

Demikian Imam Al-Ghazali dalam memberikan tuntutan dan nasihat kepada orang-orang sakit di mana segala penyakitnya itu dapat menjauhkannya dari Allah SWT. Bahkan dapat menjatuhkannya ke dalam kemarahan Allah SWT apabila si sakit tidak melaksanakan kewajipan-kewajipan selaku hamba terhadap Tuhannya.

Justeru, dalam kita menggali telaga kekurangan dan kelemahan yang terhimpun di dasar diri kita, maka lihatlah akan hikmat yang tersembunyi padanya. Jangan kita mengatakan bahawa Allah Ta'ala itu zalim kerana mengurniakan kelemahan pada hamba-Nya, tetapi renunglah bahawa dengan adanya kelemahan itu menjadikan “taqarrub” kita kepada Khaliq lebih bermakna. Maka sewajarnya kekurangan dan kelebihan yang terkumpul pada diri anak adam itu disyukuri untuk menzahirkan rasa kehambaan dan kecintaan kepada Pencipta.

"Ijtihad wala taksal,fannadamah li man yatakaasal"
WaLlahu A'lam...

Majlis Maulidur Rasul S.A.W. & Haul Al Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani R.A.

2010-05-14T01:05:00.000+08:00

Masjid Negara, Jalan Perdana, Kuala Lumpur,Malaysia.

15hb May 2010 bersamaan 1 Jamadil-Akhir 1431H.

Majlis bermula selepas asar hingga ke jam 9:00 malam.

Penceramah undangan terdiri daripada:

Prof Dr Ahmad Obaid Al-Kubaisi
Hb Umar Hamid Al-Gailani
Syed Abbas bin Alawi Al-Maliki Al-Hasani
Maulana Sheikh Afeefuddin Al-Jailani
Hb Hassan bin Mohammed Salim Al-Attas
Dr Muhammad Uthman El-Muhammady
Prof Dr Ahmed Omar Hashim
Schedule

4:45pm Arrival of guest & VIP guest
5:00pm Recitation of Quran & opening Doa’
5:05pm Welcome speech by Deputy Chairman, Al-Wariseen Trust,
Tuan Haji Abdul Rashid bin Mohamad Isa Al-Qadiry
5:10pm Lecture 1 by Dr.Muhammad Uthman El-Muhammady (Felo Amat Utama Akademik ISTAC)
5:30pm Qasidah Burdah by Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki (Makkah)
6:20pm Lecture 2 by Habib Umar Hamid Al-Jailani (Makkah)
7:20pm Adzan & Solat Maghrib
7:40pm Qasidah by Prof. Dr. Ahmad Omar Hashem ( Former Rector of Al-Azhar University, Egypt)
7:50pm Lecture 3 by Prof. Dr. Ahmad Al-Kubaisi (Iraq / UAE)
8:33pm Adzan Isyak followed by recital of Maulud Ad-Daiba’ie by Sayyid Abbas Alawi Al-Maliki (Makkah) & Habib Hassan bin Salim Al-Attas (Singapore)
8:50pm Closing speeches and Doa’ by the Chairman of Al-Wariseen Trust,
Maulana Al-Sheikh Afeefuddin Al-Jailani
9:00pm Solat Isyak
9:10pm Dinner

Muet (siri 3)

2010-04-20T19:00:00.001+08:00

TEST FORMAT

MUET comprises four papers. Candidates are required to sit for all the four papers.
Details of the four components are as follows.

Paper 1: Listening (30 minutes)

Candidates will be required to listen to recorded texts twice and answer questions on them.
There is a total of 20 questions consisting of information transfer, short-answer questions, 3-option multiple-choice questions and 4-option multiple-choice questions.

Paper 2: Speaking (30 minutes)

Candidates will be required to perform two tasks: individual presentation and group interaction.
For the individual presentation, candidates will be given 2 minutes to prepare for the given task and 2 minutes to present. Candidates will also listen to the other candidates while they are making their presentations and take down notes for the group interaction.

For the group interaction (4 to a group), candidates will be given 2 minutes to prepare points to support or oppose the other candidates’ views. After listening to everyone in the group, candidates will try to come to a consensus. The group will be given 10 minutes for the group interaction.

Paper 3: Reading (90 minutes)

This paper comprises 45 multiple-choice questions based on passages from texts which may be taken from journals, newspapers, magazines, and academic and electronic sources. Questions are in the form of 3-option multiple-choice and 4-option multiple-choice questions.

Paper 4: Writing (90 minutes)

This paper comprises two writing tasks: transferring information from a non-linear source to a linear text and a piece of extended writing. The stimulus may take the form of linear and/or non-linear texts.

credit to: lotuslavander

Wa min sifati ad dai'e

2010-04-20T17:52:00.003+08:00

Bismillah walhamdulillah

Antara sifat yang terpenting yang perlu dipunyai bagi seorang da'ie ialah: dia perlu mengetahui mengenai apa yang dia serukan itu. Jadi,jika dia ingin menyeru kepada solat, hendaklah dia mengetahui mengenai perihal solat, jika dia ingin menyeru kepada puasa, hendaklah dia mengetahui mengenai puasa. Dan begitu juga, bahkan lebih berat tuntutannya, jika dia ingin melaksanakan amr' ma'ruf dan nahi munkar, dia hendaklah terlebih dahulu mengetahui apakah itu yang dimaksudkan dengan perkara ma'ruf dan apakah itu yang dimaksudkan dengan perkara munkar.

Menjadi sesuatu yang cacat dan malang apabila seseorang itu da'ie itu, dia sendiri tidak mengetahui apakah itu perkara munkar dan apakah itu perkara makruf. Maka bagaimanakah dia ingin melarang seseorang itu melakukan munkar sedangkan dirinya sendiri tidak tahu apa yang patut dilarangkan.

Sesungguhnya isi-isi agama ini telah ditetapkan oleh wahyu (divinely sanctioned). Sesuatu perkara itu yang munkar dan salah itu bukanlah hanya apabila perkara itu “buruk pada pandangan” dirinya, ataupun merupakan sesuatu yang “berlainan dengan tradisi setempat” kampungnya sendiri. Bahkan bukan juga apabila ianya “bertentangan dengan apa yang dipelajarinya” melalui sekolah-sekolah, majlis talaqi, pondok-pondok dan juga majlis usrahnya.

“Sesungguhnya yang halal itu telah nyata dan yang haram itu telah nyata....” (Bukhari dan Muslim).

Dalil Alquran surah An Nahl:116

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلَـلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ

Ketiadaan sifat ini menyebabkan seorang dai'e tidak dapat menjalankan dengan cara yang betul, kerana kita mengetahui bahawa sesebuah amalan itu bukan sahaja memerlukan niat yang betul tetapi juga cara yang betul. Malah boleh sahaja amalan amr ma'ruf dan nahi munkar yang disangkakan mendapatkan pahala di akhirat kelak, membuahkan dosa atau sekurang-kurangnya mudharat kepada dirinya. Dan yang lebih teruk lagi, dia berpotensi memberi palit kepada seluruh gerak kerja da'wah yang lain atau menyebabkan orang bukan Islam dan orang-orang yang jahil mengaitkan sesuatu yang bukan dari Islam dengan Islam.

Tidak dapat mengenalpasti mana satu perkara yang munkar dan ma'ruf berpunca daripada kurangnya kefahaman (fiqh) mengenai tuntutan agama. Contohnya mengenai pemakaian. Serban dan jubah merupakan sunnah yang tidak disyari'atkan (sunnah ghairi tasyr'iyyah). Memakainya atas niat ingin bersamaan dengan nabi (bukan sbb nk gi majlis khatam ek), insyaAllah akan diganjari, dan mengajak orang lain memakainya ialah sesuatu yang baik walaupun Nabi sendiri tidak mengemphasizekan. Tetapi tidak boleh dianggap perbuatan tidak memakainya atau meninggalkannya ialah perbuatan yang buruk sehingga perlu ditegah, atau tanda “tidak cinta pada Nabi”. Islam tidak pernah menetapkan sebarang uniform untuk penganutnya.

Apabila kedengaran cerita-cerita (harap-harap x soheh) daripada senior sebelum melangkah ke Uia, bahawa ada pihak-pihak yang tidak berpuas hati atau mempersoal mengapakah banin dahulunya berkopiah kini telah 'tertanggal' kopiahnya, maka saya memikirkan bala' apakah yang telah menimpa umat ini. Saya menjangkakan ada pihak yang akan menegur mengenai solat jemaah di masjid, atau galakan ke arah akhlak yang mulia dan akademik yang cemerlang tetapi kopiah?? Mungkin kopiah telah diqiaskan dengan tudung wanita yang menutupi dada sehingga menjadi taqwa seseorang itu diukur melalui kopiahnya. Wallahu a'lam.

Malah lebih menambah bala' lagi seseorang, apabila diberitahu bahawa pendapat si fulan itu kurang tepat terutama dalam realiti (waqi') kini, maka dia mengatakan : “Takkanlah salah, si fulan itu sentiasa memakai jubah dan serban ketika pergi ke masjid”. Adakah pakaian kini telah membutakan umat daripada meneliti dalil-dalil. Kepada orang ini kita menjawab: Seseungguhnya Abu Jahal lebih besar serbannya daripada si fulan itu (tak caye tgk Astro Oasis), tetapi dia tidak pernah berada dalam kebenaran.

Kegagalan memahami perkara khilafiah yang muktabar juga menyebabkan ramai yang menegah orang ramai perkara yang bukan munkar. Telah jelas dalam prinsip usul fiqh bahawa sebuah “mazhab orang awam ialah mazhab mufti mereka”. Jika mereka telah bertanya dua orang mufti dan mendapat dua jawapan yang berbeza, dia bebas memilih salah satu yang dia rasakan lebih dekat dengan prinsip islam; sama ada dari segi dalilnya atau dari segi kemudahannya(taisir).

Tetapi apa yang sering terjadi, terdapat orang yang membantah apabila sesuatu itu dilakukan di luar tradisi, biarpun pendapat tradisi itu kadang-kadang nampak lebih jauh dari prinsip Islam atau lebih memayahkan dan menyukarkan orang ramai berpegang kepadanya seperti halnya wali mujbir. Apabila diajukan sesuatu pendapat yang lain maka dia akan mengatakan : “Ini ialah sesuatu yang tidak pernah aku dengar”, walaupun pendapat-pendapat itu telah thabit dalam buku-buku fiqh dan jelas dalam hadith-hadith sahih. Kadang kita berfikir adakah ini pendapat yang diajukan itu benar-benar pendapat yang baru dicipta atau orang yang membantahnya sahaja yang baru mendengarnya.

Malah ada juga yang berkata: “Sesiapa yang ingin mengambil pendapat lain, seperti batalnya wudu', hendaklah mengambil wudhu' dengan cara mazhab yang lain itu juga”. Maka kita pun tertanya-tanya apakah bezanya cara mazhab lain mengambil wudhu' kerana ini merupakan perkara yang diterangkan dalam Quran). Kita juga ingin bertanya kepada 'ustaz' tersebut, adakah dia membayar zakat fitrah dengan beras (pendapat mazhab syafie') atau dengan wang tunai?(pendapat mazhab lain). Begitu juga had muka bagi wanita. Kadang-kadang sesuatu alasan yang diberikan itu agak ganjil dan tidak diterima logik. Tetapi malang sungguh, dia tetap berkeras dengan pendapatnya sambil membantah orang lain dan lebih teruk lagi jika dia menggunakan kata-kata kasar seperti syaitan atau menggelar kafir. Lau samaha Allah.

Selain itu, tidak wajar bagi seseorang meninggalkan amr ma'ruf dan nahi munkar atas alasan 'tidak cukup ilmu' atau 'ader khilaf ulama kat situ' sedangkan dia mengetahui khilaf itu ialah khilaf yang tidak kuat lagi lemah dan bersalahan dengan dalil dan juga prinsip Islam seperti rokok (makruh= diqiaskan dengan bawang, haram=diqiaskan dengan racun). Banyak kemungkaran lain yang telah jelas pengharamannya seperti aurat, membazir, tidak bersolat secara berjemaah, membuang masa dan lain-lain lagi yang boleh dia tegahkan dan menuntut ganjarannya di akhirat kelak.

Wallhu musta'an

ps: Alhamdulillah yang telah memberikan kesempatan kepada aku 'mendengar' sesi talaqi di Masjid Al-haram..walaupon aku hanya berhadapan dengan sebuah speaker

Abu Jahal Memahami Islam...KITA?

2010-04-14T22:51:00.008+08:00

Adakah Anda Faham Islam Sebagaimana Abu Jahal Faham Islam?

Pelik bukan, mendengarkan tajuk artikel ini. Benar, Abu Jahal dan Abu Sufyan (ketika masih belum terima Islam) mungkin sekali memahami Islam lebih daripada kita ini yang telah bershahadah dan mengaku diri ini sebagai seorang Muslim.

Pelik bukan, bagaimana dua orang tokoh penentang Islam boleh sahaja memahami Islam ini dalam konteks untuk menerimanya. Sehinggakan mereka menjadi penentang yang amat tegar dan penzalim terhadap ummat Islam yang terawal.

Dengan ini saya bawakan dua buah kisah yang amat menarik, yang mungkin sekali membuktikan betapa mereka ini memahami Islam itu.

Kisah Abu Jahal

Abu Jahal nama sebenarnya adalah Amr Ibn Hisyam. Dia merupakan pemimpin arab jahiliyah yang terkenal. Digelar Abu Jahal kerna kejahilan nya terhadap Islam dan kerana kejahilannya itu dia menentang. Bukan lah maksudnya dia jahil itu dia tidak mengetahui tetapi dia mengetahui dakwah Rasul itu, memahaminya, tetapi menentang dengan cukup tegar sekali.

Dia juga digelar sebagai Abu Hakam; dimana gelaran ini membawa maksud seorang yang memiliki kebijaksanaan (father of wisdom).

Jadi bagaimana kita hendak katakan yang seorang yang digelar sebagai 'father of wisdom' ini tidak memahami dua kalimat arab yang mempunyai makna tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasullullah.

Abu Jahal merupakan seorang arab bahkan digelar dengan gelaran Abu Hakam, maknanya dia ini pastinya seorang yang arif dalam hal-hal bahasa sebagaimana seorang hakim memahami bahasa perundangan. Tetapi kenapa tetap juga ditolak Islam itu mentah-mentah bahkan menentang dengan penuh tegar dan dahsyat?

Diceritakan suatu ketika Ar-Rasul berdakwah kepada kaum kerabatnya dengan mengajak kepada tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasul Allah, maka berdiri dengan lantangnya Abu Jahal ini dengan berkata,

"Jika itu kau bawakan kepada kami wahai Muhammad, maka kau telah melancarkan perang terhadap seluruh jazirah Arab tidak kira dengan orang arab atau bukan arab!".

Lihat saudaraku, seiman dengan ku, kenapa kah kalimah yang kita lihat sebagai kalimah yang mudah ini boleh menyebabkan orang seperti Abu Jahal itu memerangi Muhammad SAW?

KENAPA KALIMAH YANG SERINGKALI KITA SEBUTKAN DAN LAFAZ SETIAP HARI SEPERTI TIADA APA-APA INI DI FAHAMI OLEH ABU JAHAL SEHINGGA DIA MENENTANG DENGAN PENUH TEGAR?

Maka tidak kah kita terfikir APAKAH MAKSUD SHAHADAH ITU SATU PERSATU? Dari makna kesaksian kepada maksud ilah kepada mengenal siapa itu Allah sehingga kepada mengakui dan mengenal apa itu Rasul dan siapakah Muhammad itu sebagai Rasul, sebagaimana difahami oleh Abu Jahal?

Kisah Abu Sufyan

Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa Abu Sufyan bin Harb bercerita kepadanya, bahwa Heraclius (Herclius, Raja Rumawi Timur yang memerintah tahun 610 - 630 M) berkirim surat kepada Abu Sufyan menyuruh ia datang ke Syam bersama kafilah saudagar Quraisy (Quraisy, nama suku bangsawan tinggi di negara Mekkah).

Waktu itu Rasullah saw, sedang dalam perjanjian damai dengan Abu Sufyan dan dengan orang-orang kafir Quraisy (Perjanjian damai, yaitu Perjanjian Hudaibiyah yang dibuat tahun 6 H). Mereka datang menghadap Heraclius di Ilia (Ilia, yaitu Baitul Maqdis (Jerusaalem)) terus masuk ke dalam majlisnya, dihadapi oleh pembesar-pembesar Rumawi.

Kemudian Heraclius Memanggil orang-orang Quraisy itu beserta Jurubahasanya. Ceritanya barangkali panjang maka saya ringkaskan kepada satu perbualan sahaja.

Heraclius: "Apakah yang diperintahkannya kepada kamu sekalian?"
Abu Sufyan: "Dia (Muhammad) menyuruh kami menyembah Allah semata-mata, dan jangan mempersekutukan-Nya. Tinggalkan apa yang diajarkan nenek moyangmu! Disuruhnya kami menegakkan Shalat, berlaku jujur, sopan (teguh hati) dan mempererat persaudaraan!"

Lihat, Abu Sufyan memahami apa yang dibawa Ar Rasul, yakni shahadah itu. Tetapi kenapa ketika itu dia tidak mahu terima Islam? Apa yang ada sebenarnya dalam kalimat yang kita lihat sebagai mudah itu sehingga Abu Jahal memeranginya dan kaisar romawi begitu ingin tahu terhadapnya?

Apa yang ada pada kalimat itu sehingga kedua tokoh arab itu memahaminya dan menolaknya sedangkan ada yang menerimanya dengan hati terbuka seperti Abu Bakar As Siddiq dan ada yang menerimanya setelah memahaminya walaupun sebelumnya berniat membunuh Ar Rasul seperti Umar Ibn Khattab?

Kalimah shahadah itu merupakan perjanjian yang teguh antara seorang insan dengan penciptanya tanpa perantaraan manusia. Tanpa paderi yang menjadi perantara. Hubungan terus antara manusia dengan Allah. Dimana kita menerima Allah itu sebagai ilah dan Muhammad itu sebagai Rasul Nya?

Apakah ilah itu sehingga kita sebutkan ilah itu sebagai Tuhan? Ilah itu adalah: "Yang diharapkan, Yang ditakuti, Yang diikuti, Yang dicintai" dimana sifat itu difahami dengan sebetulnya.

Di mana kita letakkan syahadah kita?

gambar hiasan

Masalahnya kini kita telah mencipta banyak ilah lain selain Allah secara kita tidak sedar. Saya sebagai remaja ingin memberi contoh, kita punya kekasih hati (orang sarawak panggil gerek) dan kita harapkan dia, kita sayangkan dia sepenuh hati, kita ikut kehendaknya, kita takut kalau dia merajuk atau sedih dan kita cintai dia sepenuh hati kita. Bukankah itu kita telah menciptakan ilah yang lain?!!

Benar, kita senang katakan yang kita mencintai Allah lebih dari segalanya, lebih dari kekasih kita itu. Tetapi adakah iman itu hanya dibuktikan dengan kata-kata kosong sedangkan perlakuan kita tidak menunjukkan dan membuktikan apa yang kita ucapkan bahkan berlawanan dengan apa yang kita katakan cinta kita sepenuhnya kepada Allah???

Dimana sebenarnya kita letakkan Allah itu sebagai ilah dan lebih lagi dimana kita letakkan pengertian kita bershahadah??? Bahkan dalam konteks remaja yang berkasihan dengan lawan sejenisnya itu melakukan maksiat kepada Allah dalam dia berkata dia mencintai Allah lebih dari segalanya. Itu sesuatu yang sangat keji dan menyedihkan.

Mungkin dalam konteks sebagai dewasa, sebagai pekerja, pembaca mungkin boleh berfikir sendiri betapa kita telah mencipta sembahan dan ilah selain Allah. Dimanakah nilai kita ini sebagai seorang yang bershahadah? Adakah kita bershahadah dengan bermain-main? Ataupun kita anggap shahadah itu sebagai kata-kata kosong yang tidak ada harga dan isinya??

Lihat saudara ku, betapa sehingga Abu Jahal itu menentang Islam kerana dia tahu bilamana dia menerima Allah itu sebagai satu-satunya ilah dia perlu dan wajib menolak ilah lain yang telah dia ciptakan seperti kekuasan, kekayaan dan darjat. Bilamana dia memahami maksud ilah itu, dia menentang Islam bahkan melancarkan perang terhadap Islam.

Sesungguhnya Abu Jahal ini benar-benar memahami shahadah itu dan memahami maksud ilah yang sebenar. Adakah kita faham Islam itu sebagaimana Abu Jahal memahaminya, atau lebih teruk lagi??

Fikirkanlah..:

"dan diantara manusia ada yang menyembah selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang beriman amat besar cintanya kepada Allah." 2:165

sekadar satu perkongsian.....

WaLlahu a'lam...

sumber : www.iluvislam.com

Setitik mengenai ilmu hadis

2010-04-08T12:40:00.003+08:00

Bismillah walhamdulillah

Telah jelas kepada kita bahawa hadis merupakan sumber pengambilan hukum kedua selepas Al-Quran. Perkara ini membuatkan para ulama' meneliti bersungguh-sungguh dan melaburkan sepenuh tenaga ke dalam bidang ini kerana sebarang kesilapan dalam meneliti hadis bakal mencacatkan rupa bentuk Islam secara serius. Hadis bukanlah sekadar kata-kata tokoh-tokoh agama atau individu persendirian yang terdedah kepada kesilapan atau kesalahan. Hadis merupakan sesuatu perkhabaran daripada rasullah yang diakui maksum oleh Zat yang mengutuskannya dan setiap daripadanya merupakan pemutus bagi sesuatu hukum dalam Islam. Allah telah berfriman:

وَمَآ ءَاتَـكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ

Tambahan lagi, hadis tidak mendapat jaminan seperti Al-quran. Al quran, Alhamdulillah, Allah telah menjamin akan ketulenannya sehingga hari kemusnahan dunia kelak. Al-quran yang sampai kepada kita ialah al-quran yang sama ketika diturunkan pada zaman wahyu. Tetapi hadis sentiasa pula terdedah kepada sebarang penukaran(adulteration). Maka secara sengaja atau tidak sengaja, terdapat pula kata-kata yang dinisbahkan kepada nabi sama ada secara sengaja atau tidak sengaja.

Jarak masa yang jauh antara zaman sahabat dan zaman pengumpul (compiler) hadith terkemuka seerti Bukhari, Ahmad ibn Hanbal dan selain mereka menjadi sebab ulama' hadith begitu tegas dalam meneliti sebarang riwayat. Pada zaman dahulu juga tidak terdapat perkakas komunikasi seperti masa kini, malah tidak terdapat pula apa yang dianggil, ' mesin pengesan pembohongan' (liar detetector), maka faktor-faktor ini memberikan laluan mudah bagi sesiapa yang berniat buruk terhadap Islam bagi mencemarkan imejnya yang mulia dan ditambah lagi dengan kelemahan-kelemahan periwayatan hadith yang tidak sengaja dilakukan.

Tetapi Alhamdulillah, Allah telah mengurniakan umat Islam ini dengan sesuatu yang amat berharga iaitu sistem isnad. Berkata Ibnu Hazm : (Sanad ini ialah) Perpindahan (kata-kata) daripada seorag yang thiqah kepada seorang yang thiqah sehingga sampai kepada nabi secara bersambung (tidak terputus), telah Allah mengekhaskan kepada kaum Muslimin daripada segala agama. (As-Sayuti,Tadrib ar-rawi fi syarh taqrib an-nawawi, jilid 2, ms 109) Melalui ini, ulama' telah dapat mengkelaskan sesuatu hadith itu mengikut ketulenannya dan dieberikan taraf yang bersesuaian.

Akan tetapi sesuatu hadith yang baik sanadnya mungkin sahaja boleh ditolak atau tidak digunapakai oleh ulama-ulama. Mengenai ini Syeikh Rashid Redha telah mengatakan: Adalah perlu dibezakan antara apa yang sabit dengan nas Al-quran dengan apa yang sabit dengan hadis ahad(perseorangan) dan qiyas para ahli fiqah. Sesungguhnya sesiapa yang ingkar dengan apa yang ditetapkan oleh al-quran maka ia dihukum kafir, tetapi sesiapa yang ingkar dengan khukum lainnya hendaklah dikaji alasannya. Tidak ada seorang pun imam yang berijtihad yang tidak pernah mengeluarkan pendapat-pendapat yang berbeza daripada sesetengah hadis sahih, apabila mereka mempunyai sebab-sebab terentu yang dijadikan alasan yang boleh diterima dan orang ramai akan mengikut mereka (Syeikh Muhammad Al-Ghazali, pent: Dr Ismail Ibrahim, sunah nabi: antara ahli fiqh dan ahli hadis, ms 85, Nurin enterprise Kuala lumpur)

Ulasan di atas dibuat oleh Syeikh Rashid Redha mengenai manhaj sebhagian ulama yang menolak hadith yang sahih atas alasan-alasan tertentu. Akan tetapi ada sebahagian orang telah mengatakan: “Hadith Dhaif ialah daripada nabi juga, mana boleh kita menolak sesuatu daripada nabi..”. Membaca kenyataan ini membuatkan kita keliru atas dasar apakah orang sebegini bercakap. Maka kita tertanya-tanya adakah dia ini bercakap atas dasar ilmu atau atas dasar sentimen, atau hanya membantah sesuatu yang dia sendiri tidak faham mengenainya. Ulama'-ulama' dahulu ada yang mengenepikan hadith yang betaraf sahih daripada Muslim dan Bukhari demi menetapkan sesuatu hukum fekah. Maka jika hadith sahih pun ditolak maka apatah lagi hadith yang dhaif. Moga-moga Allah mengampuni saya wa iyyakunna.

Tiada sesiapa pun yang menghalang guna hadith dhaif tetapi perlulah dengan metadologi yang benar. Seperti kata Syeikh Muhammad Al-Ghazali: Orang-orang yang mementingkan hadis-hadis lemah lebih berhak memetiknya di dalam persekitaran yang jauh daripada aqidah dan hukum-hukum syariah....Hadis-hadis lemah itu bolehlah diambil kira dalam kes-kes sampingan atau dalm menguatkan sesuatu yang telah diputuskan oleh dalil-dalil yang kuat daripada kitab Allah dan Sunnah rasulnya. Inilah metadologi para ulama' kita dahulu (Syeikh Muhammad Al-Ghazali, pent: Dr Ismail Ibrahim, sunah nabi: antara ahli fiqh dan ahli hadis, ms 89-90, Nurin enterprise Kuala lumpur)

Wallhu Musta'an

ps: Kebanyakan sember ialah secondary..tak sempat nk cari sumber asal.

Muet (siri 2)

2010-04-08T01:05:00.005+08:00

Salam, here,

Sambungan analisa muet writing 2005-2007.

(sori, x reti nak speaking macam orang lain)

untuk 2008-2009, sapa boleh kesan, silalah kongsi.

For our information,

format writing Q2 dulu-dulu memang ada soalan report, article, etc..

but, for the latest one, start 2005 until now,

InsyaAllah, setelah dikenalpasti melalui sumber2 tertentu dan dikaji bersama,

formatnya hanya argumentative essay..x de report, etc..hanya argument.250 words.

Untuk writing Q1, bukan buat essay eh, Summarization berdasarkan article yang dah diberi.

article x semestinya satu je. kadang2 sampai 3 article die bagi, tapi kena summarizekan jadi

1 paragraph je. boleh jadi die bagi article dalam bentuk chart, table,statistic n etc.100 words.

~ni just nak ingatkan balik..buat sapa2 yang konfius dengan format..k..

don wori be happy..

Rasa-rasanya semua ok sebab dah exempted kan.x jauh beza dengan soalan Ept..

ada orang kata tahap level 6..cuma untuk listening, x boleh sure dapat American version

or British version..ikut nasib..So just bersedia.

2005
Mid year papers
Q1-Informing new recruits at a workplace on the standards of behaviour expected in the
company.
Q2-It is often claimed that the better educated a person is, the moremature he or
she becomes.
End year papers
Q1- How has the internet improved our lives?
Q2-As a country progress rapidly into the technological era, we are losing most of our
traditions and culture.

2006
Mid year papers
Q1-The similarities and differences between bird and human languages.
Q2-Education today should focus on producing creative individuals.
End year papers
Q1- n/a
Q2-n/a

2007
Mid year paper
Q1-Why wild birds should not be blamed for the outbreak of bird flu.
Q2-National service trainees should be trained to use fire arms as part of the National
Services Programme.
End year paper
Q1- Describe the qualities of good magazine writing.
Q2-Role models have an impact on one's life.

credit to: lotuslavender

Muet ( siri 1)

2010-04-06T18:22:00.002+08:00

MUET Paper 4 (writing) -Latest Format

Code : 800/4
Duration : 90 minutes

Basically this paper consists of two question.
Q 1 - We are going to be given specific stimuli, and based on that, write an essay or etc for at least 150
words.
Q 2 - Given topic and write an essay or etc for at least 350 words.

Possible Genres??

Letter
Report
Essay
Article

So here it comes, the Past Year Papers..

Mid Year Papers

Year	Q 1	Q 2
2000	How to keep a diary?	Child Abuse-factors, examples, ways to overcome
2001	Effects of dethronement on the behaviour of the first born	A report on effects of ‘Balik Kampung phenomenon’
2002	Effects of television violence on children	Important elements for success in life
2003	How stress affects performance?	Important qualities of good parents
2004	Why coral reefs should be conserved	How to improve quality of sports in the country

End Year Papers

Year	Q 1	Q 2
1999	How one can have a good conservation with a stranger?	The most influential leader in the twentieth century
2000	A good internet user	What makes our generation differs from that of our parents?
2001	Good parent-child relationship	A report on mental health
2002	Why non-verbal communication is important	A respond on a letter saying internet has more disadvantages than advantages
2003	Preparing for interview	Effects of technology in our life
2004	How mass media influence audience	Environment plays a major role in developing a person intelligence. Agree or disagree?

The 1999-2004 papers are not based on the latest format. The difference is only that for Question 2, information and stimuli is still given. e.g-points are given, we just need to elaborate it.

and from my observation, usually Q 1 can be from any genres stated above. But for Q 2, it usually comes as an article or essay. (so basic knowledge is important then..hmm)

Last but not least, don't forget our Thesis Statement and Topic Sentences, we still need to apply that..

credit to: SuTeRa MaYa

Futsal

2010-04-02T23:30:00.003+08:00

Assalamualaikum

dukacita dimaklumkan, futssal x jadi minggu ni,,,kita ejas tarikh lain ek....sorry sgt...dh call tmpt nak main tu,tp tak angkat....sorry ek..